CRISTOLOGIA

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===== MEIO CURTO =====
//GUYON, Jeanne Marie Bouvier de La Motte. Le moyen court et autres écrits spirituels: une simplicité subversive. Grenoble: Jérôme Millon, 1995.//

Hoje, no Ocidente, manifesta-se um interesse multifacetado pelo espiritual e, mais especificamente, pela “mística”. Esse interesse vai além de uma simples curiosidade por aventuras pessoais inéditas ou por testemunhos humanos excepcionais. Para alguns, ele está ligado a uma espécie de desilusão diante de tantos sonhos loucos que nosso século viu naufragar e à sensação de que o homem fica exposto à loucura quando esquece uma parte de si mesmo. Muitas vezes, ele surge entre aqueles que se beneficiaram das extraordinárias conquistas da ciência e da tecnologia, mas que a ampliação do conhecimento e dos poderes deixa sozinhos, sem laços vitais com o mistério, diante do desconhecido de um futuro repentinamente inquietante. Mais discreto do que o retorno de um interesse religioso muitas vezes folclorizado, às vezes sem relação alguma com ele, o renascimento do espiritual traduz uma busca por identidade pessoal e sabedoria, em um momento em que as grandes tradições religiosas se desintegram ou se endurecem, correndo assim o risco de se tornarem incapazes de iniciar. O termo “místico” pode, certamente, permanecer vago, ambíguo, prestando-se até mesmo a diversas extensões e usos, mas ele “é um sinal”, mesmo que nem sempre tenha sentido imediato: indica a atenção a uma esfera da experiência onde o sentido não é dado de antemão.

De fato, o imediato nos atrai, mas a questão última, inscrita em nosso desejo profundo, não cessa de se colocar diante de nós. Se há algo em vez de nada, se o amor, a amizade, a arte e a alegria existem no mundo, qual é o seu segredo? Se ninguém escapa ao sopro do espírito, como reconhecê-lo, onde ele habita, até onde segui-lo e onde encontrar as palavras para expressá-lo? Se Deus existe, onde ele pode surgir senão nesse ponto-fonte onde cada um ressurge de si mesmo do sono da natureza, da inconsciência ou do medo, talvez da morte? Se as civilizações são mortais, de onde lhes vêm a morte e a vida? A busca espiritual — o uso da palavra, felizmente, não está mais reservado a uma categoria social — busca seres e lugares onde encontrar disponibilidade e sabedoria para se alimentar, e, entre eles, aqueles que um boato designa como “místicos”.

É uma dessas palavras de sabedoria para tempos difíceis que propomos redescobrir hoje com a reedição de alguns escritos espirituais de uma mulher do século XVII francês, que foi e continua sendo um sinal de contradição para nossa cultura ocidental: Madame Guyon. Conhecida pelo nome de casada, Jeanne-Marie Bouvier de la Mothe (1648-1617) deixou uma obra escrita considerável e ainda pouco explorada. O drama político-religioso no qual ela se viu envolvida — e que a levou à Bastilha — lança sobre ela uma suspeita que impede uma visão exata dos fatos e dificulta um acesso sereno à sua história e aos seus escritos. Um conflito “doutrinário” do qual ela foi, de certa forma, a ocasião e a refém, e no qual os critérios de uma ortodoxia abstrata, manipulados por homens, levavam-nos, por vezes, a se apresentarem como os únicos intérpretes qualificados da “experiência” dos “outros”, sobretudo das mulheres, ainda hoje marca uma certa leitura acadêmica de suas obras. Excluída da literatura recomendável pela condenação de uma pequena coletânea de conselhos sobre a oração, conhecida pelas primeiras palavras do título: “Le Moyen court”¹, ela aparece, para alguns, mais como uma desviada do que como uma personalidade de referência. É frequentemente mencionada, mas pouco lida. Paradoxalmente, reconhece-se de bom grado sua marca na história dos últimos três séculos, mas dificilmente se chega a questionar a origem dessa influência. Na ausência de uma edição acessível que abranja toda a sua obra e possa atender às expectativas dos leitores contemporâneos — sempre sob a ameaça de cair no esquecimento, inclassificável, à mercê da diversidade de interpretações —, ela atrai, mas também muitas vezes desestimula, pela abundância e dispersão de seus escritos, aqueles que estariam dispostos a dedicar-lhe seu interesse.

É por isso que pareceu útil reeditar alguns de seus escritos, introduzindo alguns elementos críticos, quando certos indícios ou variantes entre as edições permitem uma visão mais ampla, e destacando o movimento espiritual global. Antes disso, algumas reflexões gerais sobre a leitura da literatura que costuma ser chamada de “mística” permitirão que os leitores em busca de espiritualidade abordem essa obra — e, mais especificamente, os textos propostos — sem se deixarem intimidar pelas dificuldades.