CRISTOLOGIA

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===== LILLA CLEMENTE ETICA =====

Salvatore Lilla — Clemente de Alexandria

=== Ética ===

Alguns acadêmicos tanto do último como do atua século estudaram a visão ética de Clemente, e tentaram seja dar um esboço delas ou acentuar sua dependência do Estoicismo ou apontar seu caráter cristão, que segundo eles permanece incorrupto mesmo se a linguagem usada é algumas vezes tomada à filosofia grega.

Necessário exame das relações entre o pensamento ético de Clemente e o de Filon, do Médio-Platonismo e do Neoplatonismo.

Estas fortes influências direcionaram a estrutura geral do sistema ético de Clemente e seu clímax — o ideal da [[philokalia:pkt:apatheia]] e da [[philokalia:pkt:homoiosis]] theo ("à semelhança de Deus").

Questões a serem examinadas:

  * A doutrina da virtude em geral

  * As quatro virtudes cardeais e suas relações com as diferentes partes da alma

  * A doutrina do [[philokalia:pkt:pathos:|pathos]]

  * O estágio ético inferior: a ética da metriopatheia em conexão com a máxima "viver de acordo com a natureza"

  * O estágio ético superior: a ética da [[philokalia:pkt:apatheia]] e o retrato do cristão perfeito ou gnostikos

  * [[philokalia:pkt:homoiosis]] theo ("à semelhança de Deus")

Alguns elementos muito próprios de Clemente também merecem ser reconhecidos, encontrando resposta as seguintes questões:

  * há qualquer relação entre o papel que Cristo desempenha na ética de Clemente e no ideal ético de Philon e do Neoplatonismo?

  * pode o papel de Cristo na ética ser visto como a contrapartida exata da função que Ele desempenha no lado teórico da [[philokalia:pkt:gnosis]]? Se sim, não estamos já introduzidos na atmosfera da [[philokalia:pkt:gnosis]]?

Encontram-se duas definições de virtude em duas passagens do Pedagogo:

  * "A virtude em si mesma, com efeito, é uma disposição da alma que se ajusta à razão, ao longo de toda a vida." (I.101.2)

  * "Segundo parece, esquecemos que é só é rico quem possui as coisas de mais elevado preço: e as de mais elevado preço não são as pedras preciosas, nem o dinheiro, nem as vestimentas, nem a beleza corporal, senão a virtude, que é o [[philokalia:pkt:logos:]] transmitido pelo Pedagogo para que o ponhamos em prática. Este [[philokalia:pkt:logos:|Logos]] é quem repudia o luxo, quem exorta — como servidor — ao trabalho pessoal, e quem celebra a moderada frugalidade, filha da temperança. (III.35.2)