estudos:danielou:origenes:start
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| ===== Orígenes ===== | ===== Orígenes ===== | ||
| - | [[estudos: | + | Jean Daniélou — Orígenes |
| //Origène, publicado pela La Table Ronde, em 1948.// | //Origène, publicado pela La Table Ronde, em 1948.// | ||
| - | Estudo consagrado sobre o pensamento e a obra de Orígenes, que para Daniélou é, juntamente com Agostinho, o maior gênio do cristianismo antigo. Pode-se dizer que, em todos os domínios, marca um momento decisivo. è o fundador da ciência bíblica por suas investigações sobre as versões da Escritura, por seus comentários ao mesmo tempo literais e espirituais dos dois Testamentos. Foi ele que constituiu a primeira grande síntese teológica e que, primeiro que todos, de maneira metódica, se esforçou em explicar o mistério cristão. Enfim, segundo Daniélou, foi ele o primeiro a descrever os caminhos da ascensão da alma para [[biblia: | + | Estudo consagrado sobre o pensamento e a obra de Orígenes, que para Daniélou é, juntamente com Agostinho, o maior gênio do cristianismo antigo. Pode-se dizer que, em todos os domínios, marca um momento decisivo. è o fundador da ciência bíblica por suas investigações sobre as versões da Escritura, por seus comentários ao mesmo tempo literais e espirituais dos dois Testamentos. Foi ele que constituiu a primeira grande síntese teológica e que, primeiro que todos, de maneira metódica, se esforçou em explicar o mistério cristão. Enfim, segundo Daniélou, foi ele o primeiro a descrever os caminhos da ascensão da alma para Deus e fundar assim a teologia espiritual, e ainda podemos nos indagar sobre sua posição nas origens do grande movimento monástico do século IV. |
| Sua influência foi imensa. Os séculos II e IV estão repletos de seus discípulos. Orígenes foi, segundo Daniélou, o primeiro pensador cristão que tentou estimular o esforço da inteligência até seus limites da investigação do mistério. Suas tentativas de expressão nas fronteiras deste mistério devem ser examinadas com senso crítico mas sem dogmatismos e pré-julgamentos, | Sua influência foi imensa. Os séculos II e IV estão repletos de seus discípulos. Orígenes foi, segundo Daniélou, o primeiro pensador cristão que tentou estimular o esforço da inteligência até seus limites da investigação do mistério. Suas tentativas de expressão nas fronteiras deste mistério devem ser examinadas com senso crítico mas sem dogmatismos e pré-julgamentos, | ||
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| ==== Livro Primeiro — Orígenes e seu tempo ==== | ==== Livro Primeiro — Orígenes e seu tempo ==== | ||
| === I Vida de Orígenes === | === I Vida de Orígenes === | ||
| - | === II ORÍGENES E O MEIO CRISTÃO | + | === II Orígenes e o meio cristão |
| - | * O CULTO CRISTÃO | + | * O Culto Cristão |
| * Orígenes não era especialmente orientado para as funções litúrgicas. Por um lado seu ministério próprio era aquele da palavra. Por outro, seu espírito o levava a ver nos signos sensíveis apenas sombras das realidades espirituais e a não se apegar a eles. O estudo dos usos e costumes da Igreja de seu tempo podem ser vislumbrados por suas Homilias sobre Números. | * Orígenes não era especialmente orientado para as funções litúrgicas. Por um lado seu ministério próprio era aquele da palavra. Por outro, seu espírito o levava a ver nos signos sensíveis apenas sombras das realidades espirituais e a não se apegar a eles. O estudo dos usos e costumes da Igreja de seu tempo podem ser vislumbrados por suas Homilias sobre Números. | ||
| - | * Orígenes recomenda a orientação da [[oracao: | + | * Orígenes recomenda a orientação da oração no De oratione: “É preciso dizer também em algumas palavras da parte do mundo para a qual nos voltemos para orar. Quem não concordaria imediatamente em indicar a direção do Oriente (anatole), como aquela para qual devemos nos voltar simbolicamente para fazer as orações, a alma fixando os olhos para o oriente da verdadeira luz. Se alguém, as portas de sua casa estando abertas de um outro lado, prefere apresentar sua homenagem do lado onde sua casa se abre, dizendo que a vista do céu tem algo que recolhe melhor a alma que a vista do muro, se as aberturas da casa não estão voltadas para o Oriente, deve-se dizê-lo que é pela instituição dos homens que para tal ou tal parte do mundo que sua cas se abre, enquanto que é por natureza que o Oriente predomina sobre as outras partes do mundo. Ou o que é da lei natural deve predominar sobre o que é da lei positiva”. Orígenes Orientação na Oração |
| - | * A segunda tradição cujo sentido era bastante ignorado no tempo de Orígenes é a da oração de joelhos. O Tratado da Oração nos esclarece sobre o sentido desta atitude. | + | * A segunda tradição cujo sentido era bastante ignorado no tempo de Orígenes é a da oração de joelhos. O Tratado da Oração nos esclarece sobre o sentido desta atitude. Orígenes Disposição para Oração |
| * A comunidade cristã | * A comunidade cristã | ||
| === III A teologia sacramentária de Orígenes === | === III A teologia sacramentária de Orígenes === | ||
| * O batismo | * O batismo | ||
| - | * A [[evangelho-de-jesus: | + | * A Eucaristia |
| * A penitência | * A penitência | ||
| === IV Orígenes e o meio filosófico === | === IV Orígenes e o meio filosófico === | ||
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| === II Angelologia === | === II Angelologia === | ||
| * Os anjos das nações | * Os anjos das nações | ||
| - | * Os anjos e o [[biblia: | + | * Os anjos e o Cristo |
| === III O Precursor === | === III O Precursor === | ||
| === IV cristologia === | === IV cristologia === | ||
| - | * O [[estudos: | + | * O Pai, o logos, os Logikoi |
| - | * A [[evangelho-de-jesus: | + | * A encarnação |
| * A Redenção | * A Redenção | ||
| ==== Livro Quarto A Mística de Orígenes ==== | ==== Livro Quarto A Mística de Orígenes ==== | ||
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