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+~~NOCACHE~~
+Jean Daniélou — Orígenes
+//Origène, publicado pela La Table Ronde, em 1948.//
+Estudo consagrado sobre o pensamento e a obra de Orígenes, que para Daniélou é, juntamente com Agostinho, o maior gênio do cristianismo antigo. Pode-se dizer que, em todos os domínios, marca um momento decisivo. è o fundador da ciência bíblica por suas investigações sobre as versões da Escritura, por seus comentários ao mesmo tempo literais e espirituais dos dois Testamentos. Foi ele que constituiu a primeira grande síntese teológica e que, primeiro que todos, de maneira metódica, se esforçou em explicar o mistério cristão. Enfim, segundo Daniélou, foi ele o primeiro a descrever os caminhos da ascensão da alma para Deus e fundar assim a teologia espiritual, e ainda podemos nos indagar sobre sua posição nas origens do grande movimento monástico do século IV.
+Sua influência foi imensa. Os séculos II e IV estão repletos de seus discípulos. Orígenes foi, segundo Daniélou, o primeiro pensador cristão que tentou estimular o esforço da inteligência até seus limites da investigação do mistério. Suas tentativas de expressão nas fronteiras deste mistério devem ser examinadas com senso crítico mas sem dogmatismos e pré-julgamentos, e especialmente sem etiquetagens tão comuns na vã tentativa de classificar aspectos de seu pensamento. Especialmente porque o grande mérito de sua reflexão foi a síntese e não o sincretismo, muito diferentes entre si como tão bem define René Guénon.
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+==== Livro Primeiro — Orígenes e seu tempo ====
+=== I Vida de Orígenes ===
+=== II Orígenes e o meio cristão ===
+  * O Culto Cristão
+    * Orígenes não era especialmente orientado para as funções litúrgicas. Por um lado seu ministério próprio era aquele da palavra. Por outro, seu espírito o levava a ver nos signos sensíveis apenas sombras das realidades espirituais e a não se apegar a eles. O estudo dos usos e costumes da Igreja de seu tempo podem ser vislumbrados por suas Homilias sobre Números.
+    * Orígenes recomenda a orientação da oração no De oratione: “É preciso dizer também em algumas palavras da parte do mundo para a qual nos voltemos para orar. Quem não concordaria imediatamente em indicar a direção do Oriente (anatole), como aquela para qual devemos nos voltar simbolicamente para fazer as orações, a alma fixando os olhos para o oriente da verdadeira luz. Se alguém, as portas de sua casa estando abertas de um outro lado, prefere apresentar sua homenagem do lado onde sua casa se abre, dizendo que a vista do céu tem algo que recolhe melhor a alma que a vista do muro, se as aberturas da casa não estão voltadas para o Oriente, deve-se dizê-lo que é pela instituição dos homens que para tal ou tal parte do mundo que sua cas se abre, enquanto que é por natureza que o Oriente predomina sobre as outras partes do mundo. Ou o que é da lei natural deve predominar sobre o que é da lei positiva”. Orígenes Orientação na Oração
+    * A segunda tradição cujo sentido era bastante ignorado no tempo de Orígenes é a da oração de joelhos. O Tratado da Oração nos esclarece sobre o sentido desta atitude. Orígenes Disposição para Oração
+  * A comunidade cristã
+=== III A teologia sacramentária de Orígenes ===
+  * O batismo
+  * A Eucaristia
+  * A penitência
+=== IV Orígenes e o meio filosófico ===
+=== V Orígenes apólogo ===
+==== Livro Segundo — Orígenes e a Bíblia ====
+=== I Orígenes e a crítica bíblica ===
+=== II A interpretação tipológica ===
+=== III As tradições exegéticas não cristãs ===
+  * Exegese rabínica
+  * Exegese de Philon
+  * Exegese gnóstica
+==== Livro III o Sistema de Orígenes ====
+=== I Cosmologia ===
+=== II Angelologia ===
+  * Os anjos das nações
+  * Os anjos e o Cristo
+=== III O Precursor ===
+=== IV cristologia ===
+  * O Pai, o logos, os Logikoi
+  * A encarnação
+  * A Redenção
+==== Livro Quarto A Mística de Orígenes ====
+==== Conclusão ====
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