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 Excertos traduzidos do livro ORIGÈNE ET PLOTIN
-Um texto de Porfírio, discípulo de Plotino, citado por Eusébio de Cesareia em sua História Eclesiástica, afirma que [[ate-agostinho:origenes:start|Orígenes]] seguiu em Alexandria os cursos de Ammonios Saccas que a Vida de Plotino do mesmo Porfírio designa como tendo sido o mestre de Plotino. Segundo esta polêmica passagem, tomada por este estudioso do neoplatonismo, com trabalhos reconhecidos sobre Orígenes, os dois maiores pensadores da língua grega do século III de nossa era, o teólogo cristão Orígenes e o filósofo pagão Plotino teriam tido o mesmo mestre. Se Plotino é o maior herdeiro da filosofia de Platão, Orígenes é o primeiro grande teólogo da Igreja a ter utilizado abundantemente a filosofia grega, um Platão misturado de muito estoicismo e de um pouco de aristotelismo, como o Platonismo Médio e Plotino ele mesmo, para a expressão e o desenvolvimento da doutrina cristã.
+Um texto de Porfírio, discípulo de Plotino, citado por Eusébio de Cesareia em sua História Eclesiástica, afirma que Orígenes seguiu em Alexandria os cursos de Ammonios Saccas que a Vida de Plotino do mesmo Porfírio designa como tendo sido o mestre de Plotino. Segundo esta polêmica passagem, tomada por este estudioso do neoplatonismo, com trabalhos reconhecidos sobre Orígenes, os dois maiores pensadores da língua grega do século III de nossa era, o teólogo cristão Orígenes e o filósofo pagão Plotino teriam tido o mesmo mestre. Se Plotino é o maior herdeiro da filosofia de Platão, Orígenes é o primeiro grande teólogo da Igreja a ter utilizado abundantemente a filosofia grega, um Platão misturado de muito estoicismo e de um pouco de aristotelismo, como o Platonismo Médio e Plotino ele mesmo, para a expressão e o desenvolvimento da doutrina cristã.
 Nenhum conhecedor de Orígenes ignora esta passagem, entretanto muitos historiadores afirmam que o Orígenes mencionado não se trata do teólogo Orígenes, opinião cercada de argumentação em Karl Otto Weber (Orígenes der Neuplatoniker). Crouzel não nos propõe uma solução ao problema, mas se interessa sobremaneira por estas duas correntes de pensamento, cujos eixos filosóficos deveras se aproximam. Outra meta de Crouzel é de expor os dados filosóficos que se encontram na obra de Orígenes, recuperando em parte sua tese complementar dos anos 1950 Orígenes e a filosofia.
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 Resumo do livro
-I O [[estudos:ernst-benz:pai:start|Pai]] origeano e o Uno plotiniano
+I O Pai origeano e o Uno plotiniano
-II O [[biblia:figuras:pai-mae-filho:filho:start|Filho]] origeneano e a Inteligência plotiniana
+II O Filho origeneano e a Inteligência plotiniana
 III: A Alma Do Mundo segundo Plotino e suas correspondência origeneanas
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 Conclusão
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