Na linguagem tradicional e na linguagem anterior ao Renascimento, a alma seria o conjunto de processos psíquicos, o que atualmente chamaríamos a mente ou psique, por isso se chega a dizer que “a alma é o demônio”, essa alma a qual deve “odiar” todo aquele que quer ser discípulo de Cristo e à qual, como São Paulo nos recorda, a Palavra de Deus como uma espada de duplo filo “separa o espírito”, uma alma que São Paulo deve ter “perdido” para ser capaz de dizer de verdade que “vivo, mas não eu, ma s o Cristo em mim”. Na linguagem posterior da Idade Média vão se confundindo os termos alma e espírito segundo os contextos até chegar à confusão total atual na qual se considera ao homem como corpo e alma, ao invés da trilogia tradicional e universal de corpo, alma e espírito. (traduzido do extinto site Contemplatio)

Segundo Anthony Damiani, Plotino aponta que a Alma é um conteúdo da Mente Divina incluído com outros Seres Divinos, permanentemente estacionado e residente aí (Enéada IV.1.1). Assim, Alma ou Mente é incluída em um unidade indiferenciada e tem uma tendência ou desejo em direção a secessão. Pode-se dizer também: o que é autenticamente real tem uma hipóstase de face exterior; o que é perfeito engendra, e o eternamente perfeito engendra eternamente (Enéada IV.1.6). Pode-se tomar isto como significando que a Alma Absoluta eternamente engendra almas. Cada uma e toda alma, originária da Alma Absoluta, é similar a, mas não idêntica com, sua predecessora.