BOON, N. M. Au coeur de l’Ecriture: méditations d’un prêtre catholique. Paris: Dervy-livres, 1987.

• As palavras do Centurião em Mateus 8, 8 são utilizadas antes da Comunhão e mantidas no ritual em latim de Paulo VI, mas a tradução francesa simplificou a expressão, o que, para o homem moderno, esvazia a dimensão espiritual ao reduzir o ser à formulação do eu, ignorando a ligação simbólica entre a casa e a alma.

  • Passagem em latim define: Senhor, não sou digno de que entreis em meu teto, mas dizei uma só palavra e minha alma será curada.
  • Versão em francês substitui por: não sou digno de te receber, mas diz uma única palavra e serei curado.
  • Redução do termo afeta o nephesh.
• A correspondência entre o coração e a casa manifesta-se na estrutura linguística e sagrada, como se observa na primeira letra da Gênese, o beth, que significa casa e contém virtualmente toda a palavra revelada segundo o ensinamento rabínico, relacionando-se também com Binah, que é denominada construção.

  • Significado da palavra leb, ou coração, envolve a ideia de envolver.
  • Constatação de Monsenhor Devoucoux sobre as três cercas do Templo de Janus, em Autun, designadas como lobiae, sendo lobia equivalente a cerca.
• A proteção e o esmero na perfeição da alma—casa encontram-se descritos em Isaías 4, 5, passagem na qual o profeta aborda o resto salvo de Israel que habita em Jerusalém, a Cidade ou Visão da Paz.

  • Citação profética estabelece que acima de toda alma haverá um telhado.
  • Expressão em hebraico grafada como KI L KoL KaBoD ChuPaH.
• O termo kabod possui significados que abrangem honra, glória, riqueza e também espírito ou alma, apresentando um valor numérico idêntico ao de leb, que corresponde a 32.
• A cura do servo fundamenta-se na dupla acepção das palavras gregas e hebraicas que conectam as ideias de jovem, servo e criança, apontando para o ponto original do ser, que é o nous, o neschamah ou mens, no qual o infinitamente pequeno identifica-se com o infinitamente grande.

  • Evangelho de São Mateus e São Luc utilizam o vocábulo grego traduzido como criança e servo.
  • Evangelho de São João emprega a expressão meu pequeno filho.
  • Liturgia preserva a sentença latina e sanabitur anima mea.
  • Idioma francês utiliza o termo garçon para relação análoga.
  • Vocábulo hebraico naar indica simultaneamente jovem e servo.
• O Arcanjo Mikael, cujo nome secreto é Metatron, compartilha dessa simbologia da infância e da dualidade entre o pequeno e o grande, sendo denominado servo de Deus na sua manifestação jovem e ancião junto ao Trono de Deus em Kether, a Coroa, além de estar associado à Schekinah como a Presença da Glória divina.

  • Aplicação eventual dos nomes de Mikael e Metatron ao próprio Cristo, designado no Evangelho como um pequeno menino.
  • Atribuição do termo naar a São Miguel como executor das ordens divinas.
  • Função macrocósmica de Mikael ao introduzir os seres na Glória de Deus através da Balança, ligada aos aspectos de introdução e de Princípio com as três clarezas do alto: Kether, a Coroa; Chokmah, a Sabedoria; e Binah, a Inteligência.
  • Atuação dos anjos da guarda sob uma perspectiva microcósmica.
• A proximidade entre a Festa dos Anjos da Guarda, no dia 2 de outubro, e a Festa de São Michel, no dia 29 de setembro, reflete a função central dessas entidades como portadoras da Glória de Deus e reflexos do Verbo no espelho da alma individual, permitindo apreender o estado angélico do homem primordial.

  • Ensinamento de um Rabi afirma que Mikael Metatron Na-ar ocupa em cada um um lugar central como reflexo do mais alto grau da existência angélica.
  • Definição de kabod como Glória, riqueza, espírito e alma.
• A instauration do homem em seu estado de perfeição pressupõe uma continuidade orgânica entre os diferentes estados da existência, contrariando a tendência racional da ciência e da psicanálise de criar sistemas fechados e abismos intransponíveis entre os reinos da criação e entre o ser humano e o anjo.

  • Hino sobre o Paraíso de São Ephrem ilustra que na Ressurreição o corpo será revestido da beleza da alma, a alma da beleza do espírito, e o espírito da Glória de Deus.
  • Divisão habitual da existência em mundos mineral, vegetal, animal, hominal e angélico.
  • Continuidade entre o plano hominal e o anjo fundamentada na alma correspondente a Neshamah.
• O mistério do espírito vincula-se à unidade e à vida, onde a multiplicidade possui caráter qualitativo e a transição entre os estados existenciais, inclusive o acesso do anjo ao Espírito Divino, realiza-se por meio do número infinitesimal, revelando a indissociabilidade entre transcendência e immanência.

  • Dificuldade do homem ocidental em compreender o valor qualitativo do número.
  • Acusações de panteísmo direcionadas a correntes místicas da Tradição judaica.
  • Sentença de Santo Agostinho declara que Deus é mais interior ao indivíduo do que o próprio indivíduo a si mesmo.
  • Definição da continuidade dos estados como o raio de luz emanado da Sabedoria Divina.
• A definição das realidades criadas supra-individuais do mundo angélico requer o abandono de preconceitos filosóficos e da metodologia aristotélica de divisão por gêneros e espécies, fixando-se no termo hebraico min, que não se ajusta perfeitamente aos conceitos de forma ou de categorias sensíveis.

  • Vocábulo species surge em traduções do primeiro capítulo da Gênese, vinculando-se originalmente à visão e ao mundo sensível.
  • Existência das coisas decorre do fato de Deus as ver, legitimando o uso de species para o inteligível.
  • Conceito de forma na escolástica, segundo São Tomás, aponta para o inteligível que confere o ser: dat esse forma.
• A análise aprofundada dos termos visa à síntese que conduz em direção ao Un, revelando que a palavra min abriga significados cabalísticos onde suas letras representam os princípios geradores da criação e o retorno às origens.

  • Letra inicial mem simboliza Binah, a Mãe Universal, bem como as águas primordiais fecundadas pelo Espírito.
  • Letra yod representa o Princípio ou a Sabedoria Chokmah que fecunda a Mãe.
  • Letra nun significa o Filho em fenício ou o Peixe em língua semítica.
  • Letra nun final assemelha-se ao vav, que corresponde ao Pequeno Rosto, Filho do Grande Rosto, atuando como a Coluna do Meio e o Eixo do Mundo atado ao Princípio Yod.
• A multiplicação dos valores numéricos das letras iniciais resulta no número 50, que se associa estreitamente às cinquenta portas da Inteligência de Binah e ao Jubileu, significando o retorno chamado Teshubah para o centro do quadrado formado pela letra mem fechada.

  • Termo Jobel ou Jubileu indica o retorno ao Seio Materno.
• O simbolismo da letra mem fechada conecta-se ao santuário e à palavra lugar, escrita sem vav como MAKOM, que se estrutura a partir de um elemento aberto e outro fechado com um eixo direcionado ao Polo.

  • Letra mem aberta indica a Mãe que procria, enquanto a mem final representa o Seio Materno do Retorno.
• O fechamento do ciclo aponta para o Sábado dos Sábados, associando o valor numérico da mem fechada, 600, ao sexto dia da criação do homem, representado pelo vav de valor 6, e à segunda infância ou renascimento espiritual.

  • Indicação de Paul Vulliaud sobre a incompreensão de Nicodemos, Doutor em Israel, acerca do renascimento.
  • Diálogo no Evangelho de São João 3, 4 e 3, 9 inquire sobre como pode um homem velho nascer e entrar pela segunda vez no seio materno.
  • Resposta de Cristo em São João 3, 10 questiona o fato de um Mestre em Israel ignorar tais assuntos.
• A palavra min define o constitutivo essencial de cada ser conforme sustentado ontologicamente em seu Princípio, denominado na Tradição Rabínica como Mundo Vindouro.
• A letra quof, situada entre os dois tipos de mem na palavra Makom, possui valor numérico equivalente a 100, idêntico ao termo min, atuando como símbolo polar associado ao Princípio.
• A consumação de todas as coisas opera-se pela reintegração do Filho na Mãe representada pela mem final, ocultando o yod no seu centro e manifestando a passagem da forma circular para a quadrada.

  • Letra nun final assemelha-se ao quof por sua constituição de um vav alongado e um yod.
  • Transposição do círculo, representativo do Paraíso Terrestre e da possibilidade universal, para o quadrado ou cubo, que simboliza a realização dessas possibilidades.
  • Raiz rad nas línguas germânicas, rota em latim, rit em sânscrito e o termo roder denotam circularidade.
  • Jerusalém Celestial da Apocalipse apresenta formato correspondente à mem final fechada.
  • Integração do vav humano de valor 6 na letra quof de valor 100 resulta no produto 600 da mem final.
• A enfermidade do filho mencionada pelo Centurião alude ao pecado e à influência das klippoths, as cascas maléficas, que rompem a comunicação entre a alma superior Neshamah, a alma inferior Nephesh e o Ruach.

  • Estrutura da casa da alma guarnecida por um teto comparável a um dossel de honra.
  • Consequência do afastamento da Schekinah para o alto em Binah cinde o Nome Sagrado, convertendo os influxos de Yah e as letras Vav e He em expressões de desalento.
• A restauração da integridade do ser ocorre mediante a palavra que representa o arrependimento e a unificação do Nome fraturado, permitindo o retorno da alma ao seio de Binah.

  • Citação dos Atos dos Apóstolos 4, 12 assevera que nenhum outro nome debaixo do céu foi dado aos homens para a salvação.
  • Equivalência numérica simples entre o Nome de Jesus, totalizando 17, e o Tetragrama, também totalizando 17, demonstrando que o nome sob o Céu manifesta o nome no Céu.
  • Tradição rabínica ensina que pelo arrependimento ocorre a volta ao Mundo Vindouro.
• O vocábulo min ocorre dez vezes no capítulo inicial da Gênese, em paralelo às dez palavras da Criação, aplicando-se estritamente aos seres vivos criados no quinto e no sexto dias.
• A intensidade fulgurante da luz primordial motivou a criação dos luminares no quarto dia, os quais correspondem ao elemento fogo e concentram as emanações das coroas e inteligências superiores.

  • Termo luz identificado como AUR.
  • Palavra fogo identificada como Ach ou ech.
  • Letras alef e chin vinculadas aos três primeiros dias, abrangendo a Coroa, a Sabedoria e a Inteligência, e às três colunas da emanação.
• A criação do quinto dia abrangeu os seres alados associados ao Ar e os seres marinhos correspondentes à Água, enquanto o sexto dia destinou-se aos animais terrestres e ao homem.

  • Designação hebraica para aves indicada como ouph.
  • Correspondência dos elementos Ar, Água e Fogo com as três letras mães: alef, mem e chin.
• A determinação da liturgia judaica de inserir um fio azul, ou Tzitzith, baseia-se na explicação de Rabbi Meïr, que conecta a tonalidade azul ao oceano, este ao céu, e o céu ao safira do Trono Celestial.

  • Relação das esferas do Oceano, Céu e Trono com a Água, o Ar e o Fogo.
  • Atuação da cor Azul como a Sabedoria que articula os três elementos matrizes.
• A criação do ser humano distingue-se das demais espécies por não ser designada pelo termo leminô, mas sim pelas expressões que apontam para a imagem e semelhança divinas, substituindo ordens singulares pela constituição de um santuário para a Presença Divine.

  • Termo inicial da Criação atua como Bereshit em vez de vaiomer, resumindo a totalidade das letras.
  • Expressão para imagem definida como Betzalmenou, onde Tselem assume os sentidos de imagem, sombra e treva.
  • Expressão para semelhança grafada como kidmouthenou, sendo que demoth sem a letra vav soma o valor 444.
  • Valor numérico 444 coincide com o de MQDS, representativo do santuário da Schekinah.
• A designação do homem pelos termos Adão e Ish revela, ao se retirarem as letras yod e daleth que formam a palavra mão, o conjunto das três letras mães e a raiz do ato de conhecer, o qual exige uma elevação análoga ao estado angélique.

  • Junção das letras retiradas resulta no yod, base do termo lada, que significa conhecer.
  • Vocábulo ouph denota ascensão retilínea pelo vav rumo à Face.
  • Presença dos anjos denominados Ophanim diante do Trono.
  • Alusão ao mistério encerrado na expressão conhecer a linguagem das aves.
• A diferença aritmética entre o valor numérico de Bereschit, que é 913, e a soma das expressões de imagem e semelhança, que é 814, resulta em 99 devido à unidade oculta na criação e à estrutura interna da letra alef.

  • Constituição da letra alef formada por dois yodins e um vav.
• O processo da criação determinou a descida de Binah até Malkuth, estabelecendo uma relação de reflexo especular entre o yod superior da Sabedoria e o yod inferior do Reino, os quais se ligam pela Coluna do Meio.

  • Conexão dos dois yodins gera a letra alef, visto que o nun se constitui de um yod e um vav invertido.
• O mistério humano completa-se pelo sinal do Jubileu associado ao número 50, conclamando o yod inferior a retornar e integrar-se à sua habitação original em Binah.