CRISTOLOGIA

HEINE, Ronald E.; ORIGEN. Homilies on Genesis and Exodus. Washington, D.C: Catholic University of America Press, 1982.

Os fragmentos gregos das Homilias sobre o Gênesis e o Êxodo

• Um comentário encontrado em Tura sintetiza com precisão a relação entre Orígenes e Rufino na transmissão das homilias: “A voz é a voz de Orígenes, ainda que as mãos sejam as mãos de Rufino.”
  • A fórmula é citada por Chadwick no artigo “Rufinus and the Tura Papyrus”, p. 25.

• Nas homilias sobre o Gênesis, porções da Homilia 2.1-2 foram preservadas em Procópio e em catenae — manuscritos organizados em três classes: a catena sobre o Gênesis e o Êxodo, a catena sobre o Gênesis e a catena sobre o Octateuco.
  • W. A. Baehrens demonstrou que as três classes de manuscritos de catenae existem e apontou seus representantes na obra Uberlieferung und Textgeschichte der lateinisch erhaltenen Origeneshomilien zum Alten Testament, TU 42, Leipzig, 1916.
  • Louis Doutreleau demonstrou que Baehrens misturou os fragmentos de catenae com os encontrados em Procópio para produzir um texto contínuo — cf. “Le fragment grec de l'homelie II d'Origène sur la Genèse”, Revue d'histoire des textes 5 (1975): 13, 19.
  • Doutreleau observou ainda que partes do material são atribuídas a Dídimo em vez de a Orígenes, atribuição verificável no Comentário sobre o Gênesis de Dídimo encontrado em Tura.
  • Doutreleau reeditou os fragmentos do Gênesis usando o tipo dois dos manuscritos de catenae como texto base, por ser o mais completo, imprimindo-o em paralelo com os fragmentos de Procópio e a tradução de Rufino.
  • Para as homilias sobre o Êxodo, há dois curtos fragmentos de catenae da terceira classe, correspondentes à Homilia 8.3 e 8.4, além de um fragmento mais longo de Procópio com porções da Homilia 8.1, 8.3 e 8.4.

• A comparação dos fragmentos gregos da Homilia 2.1-2 sobre o Gênesis, editados por Doutreleau, com a tradução de Rufino revela o estilo livre deste tradutor: um único termo grego — schema — é traduzido pelo par habitum ipsum et formam; a descrição da arca como pyramoeides é expandida em longa frase latina; três referências ao texto bíblico de Símaco e uma cada a Teodócio e Áquila são omitidas; quatro fragmentos completos de várias linhas ao final da seção dois são suprimidos; e na passagem sobre Marcion, parte do material grego foi expandida, parte omitida e parte reorganizada.
  • Um exemplo de expansão retórica de Rufino: o simples texto grego “Por isso 'o Senhor Deus fechou (a porta)' atrás de Noé 'e assim o dilúvio ocorreu'” é desenvolvido em frase longa que recapitula tudo o que Noé havia feito antes de concluir que foi o Senhor Deus, e não Noé, quem fechou a porta da arca.
  • Há também lugares onde a tradução de Rufino é muito próxima ao grego, às vezes quase palavra por palavra.
  • Como Doutreleau concluiu, Orígenes fornece as ideias que Rufino reescreve em seu próprio estilo — cf. “Le fragment grec”, p. 44.

A tradição manuscrita latina, as edições e as traduções das Homilias sobre o Gênesis e o Êxodo

• O trabalho definitivo sobre a tradição manuscrita latina das homilias sobre o Gênesis e o Êxodo foi realizado por W. A. Baehrens em 1916, demonstrando conclusivamente que a décima sétima homilia sobre o Gênesis — presente em alguns manuscritos — não é de Orígenes, mas do próprio Rufino, tratando-se da obra De benedictionibus patriarcharum em forma fragmentária.
  • Os manuscritos das homilias sobre o Gênesis se distribuem em oito classes e os do Êxodo em sete.
  • Classe A — Lugdunensis 443 s.: o manuscrito mais antigo, do século VI ou VII, contendo as homilias sobre o Gênesis, o Êxodo e o Levítico.
  • Classe B: representada nas homilias sobre o Gênesis por um manuscrito do século X e um do XII, e nas do Êxodo por dois do século X e um do XII; contém também as homilias sobre o Levítico, os Números, Josué e os Juízes.
  • Classe C: manuscritos dos séculos IX e XII, contendo ambos os conjuntos de homilias mais as do Levítico; é esta classe que possui a décima sétima homilia sobre o Gênesis.
  • Classe D — Coloniensis 3 s.: manuscrito do século IX contendo as homilias sobre o Gênesis e o Êxodo.
  • Classe E: manuscritos dos séculos XI e XII contendo as homilias sobre o Gênesis, o Êxodo e o Levítico.
  • Classe F: manuscritos do século IX para o Êxodo e do século XI para o Gênesis.
  • Classe P — Parisinus 1625 s.: manuscrito uncial do século VII ou VIII, contendo apenas as homilias sobre o Gênesis, do início da Homilia 1.17 ao fim da Homilia 11.1, com lacuna também na Homilia 7.2.

• A editio princeps das homilias de Orígenes sobre o Heptateuco foi realizada por Aldus Manutius em 1503, possivelmente a partir de um manuscrito que misturava as tradições das classes E e B, e as edições subsequentes de Merlin (1512), Erasmo (1536), Grinaeus (1571) e Genebrardus (1574) dependeram todas do trabalho de Aldus.
  • A edição de Delarue (1732) representou um avanço por dispor de alguns fragmentos gregos e novos manuscritos; foi reimpressa por Oberthür (1780-94), Lommatzsch (1831) e Migne (1857).
  • A edição de Baehrens (GCS 29, 1920) baseou-se em seu extenso trabalho sobre as tradições manuscritas.
  • Doutreleau (SC 7bis, 1976) é o editor mais recente das homilias sobre o Gênesis, seguindo basicamente Baehrens e anotando cada divergência; não houve edição das homilias sobre o Êxodo após a de Baehrens.
  • A oitava homilia sobre o Gênesis foi traduzida anonimamente para o inglês em 1565; as homilias sobre o Gênesis foram traduzidas para o francês por Doutreleau em 1944 (SC 7) e revisadas em 1976 (SC 7bis); as do Êxodo foram traduzidas para o francês por Fortier em 1947 (SC 16) — essas parecem ser todas as traduções para línguas modernas.

• I A Criação
• II A Arca de Noé
• III A circuncisão de Abraão
• IV A aparição de Deus a Abraão
• V As filhas de Lot
• VI Abimeleque e Sara
• VII Nascimento e crescimento de ISAQUE O sacrifício de Abraão
• IX Segundas promessas feitas a Abraão
• X Rebeca
• XI Abraão esposa Cetura; estadia de Isaque no poço de visão
• XII Rebeca concebe e dá a luz
• XIII Os poços de Isaque
• XIV Aparição do Senhor a Isaque; aliança com Abimeleque
• XV Os irmãos de José retornam do Egito; Jacó fica sabendo que José está vivo
• XVI José, adquire para o Faraó as terra do Egito