CRISTOLOGIA

Orígenes — Comentários ao Cântico dos Cânticos

1. O esposo intervém pela segunda vez no diálogo com a esposa, declarando que ela é formosa por ser-lhe muito chegada e repete o elogio de sua formosura, acrescentando agora que seus olhos são como pombas.
2. A comparação dos olhos da esposa com pombas indica sua capacidade de compreender as Escrituras não segundo a letra, mas segundo o espírito, pois a pomba simboliza o Espírito Santo, e tais olhos espirituais veem e compreendem espiritualmente.
3. A esposa, agora com olhos de pomba (compreensão espiritual), contempla a beleza do esposo e declara que ele é formoso e aprazível.
4. O leito que a esposa diz ser comum com o esposo indica o corpo da alma que, ainda encerrada nele, é considerada digna de ser consorte do Verbo de Deus, e menciona que é um leito umbral, isto é, frutífero e sombreado por boas obras.
5. O esposo responde à esposa descrevendo as casas que lhes são comuns, cujos madeiramentos são de cedro e cujas vigas são de cipreste.
6. A Igreja é a casa de Deus, e os madeiramentos de cedro representam os presbíteros, enquanto as vigas de cipreste representam os bispos, que sustentam o edifício com sua solidez e aroma de virtude e doutrina.
7. O esposo declara ser a flor do campo (no povo judeu cultivado pela lei e profetas) e o lírio dos vales (no lugar rochoso e inculto dos gentios).
8. No campo (povo judeu), o Verbo foi flor, mas não pôde chegar à perfeição do fruto porque a lei não conduziu ninguém à perfeição; nos vales (gentios), o Verbo se fez lírio, sendo vestido pelo Pai com uma carne mais gloriosa do que a glória de Salomão.
9. O esposo acrescenta que, assim como o lírio está entre as espinhos, assim a que lhe é chegada está entre as filhas, referindo-se à Igreja dos gentios que brota entre os infiéis e os hereges que saíram da fé.
10. A esposa compara o esposo à macieira entre as árvores silvestres, desejou sentar-se à sua sombra e declara que seu fruto é doce em sua boca.
11. Por árvores silvestres (filhos) podem entender-se os anjos ou os hereges; a sombra da macieira é a proteção da encarnação de Cristo que dá vida aos gentios, como profetizou Jeremias e como aconteceu na concepção de Maria.
12. O fruto doce na boca representa o gosto da sabedoria divina, em contraste com as bocas que são sepulcros abertos e que profetizam palavras de morte.
13. A esposa pede aos amigos do esposo (profetas, apóstolos e anjos) que a introduzam na casa do vinho, onde se bebe o vinho da alegria preparado pela sabedoria e onde se sentam os que vêm de oriente e ocidente no reino de Deus.
14. A esposa pede aos mesmos amigos que ordenem nela o amor, ou seja, que lhe ensinem as diversas regras e medidas do amor.
15. O amor desordenado ama o que não deve ou ama na medida errada; o amor ordenado consiste em amar a Deus sem medida (com todo o coração, alma e forças) e ao próximo como a si mesmo, guardando a igualdade.
16. No amor ao próximo, deve haver distinção proporcionada aos méritos e à dignidade de cada um, amando mais aqueles que se afadigam na palavra de Deus e os que vivem santamente do que os que nada fazem.
17. Também no amor aos inimigos há um ordem, devendo-se distinguir entre o inimigo que é honesto e o que é criminoso, assim como no amor aos parentes e às esposas há diferentes graus e medidas.
18. Deus mesmo ama todas as coisas que criou, mas não amou igualmente os egípcios e os hebreus, nem Moisés e Aarão, pois dispõe o amor segundo a medida dos méritos de cada um.
19. A esposa, ferida de amor, pede que a sustentem com perfumes e a apoiem sobre as macieiras, referindo-se respectivamente aos catecúmenos (que têm a fragrância da invocação mas não produzem fruto) e às almas que produzem bons frutos.
20. A esposa declara estar ferida de amor, recebendo a saudável ferida da saeta escolhida do Verbo de Deus; uma alma pode estar ferida de sabedoria, de poder, de justiça ou de bondade, mas todas compartilham esta mesma ferida de amor.
21. Existem também as saetas de fogo do maligno (fornicação, avareza, jactância, vaidade) que ferem de morte as almas não protegidas pelo escudo da fé, que apaga todas as saetas encendidas.
22. O esposo coloca sua esquerda sob a cabeça da esposa e com sua direita a abraça, descrevendo a união da alma com o Verbo de Deus de modo dramático, mas sem interpretação carnal.
23. A esquerda do Verbo de Deus é onde estão as riquezas e a glória (a fé na encarnação e na paixão de Cristo), enquanto a direita é onde está a longura da vida (a natureza divina e eterna do Verbo).
24. A esposa deseja ter a esquerda do esposo sob sua cabeça (a proteção da fé na encarnação) e ser abraçada por sua direita (ser instruída sobre os mistérios ocultos antes da encarnação).
25. Tudo o que pertence à humanidade de Cristo (a encarnação, a paixão, os pecados que ele carregou) chama-se esquerda do Verbo, enquanto sua natureza divina, que é toda direita, toda luz e toda glória, chama-se direita.