PAI
Assim, a teologia, considerando a Trindade como a única causa de tudo, designa-a sob o nome de unidade; e ensina que não há mais do que um único Deus Pai, um único Senhor Jesus Cristo, um único e mesmo Espírito Santo, na simplicidade inefável de uma mesma unidade, onde todas as coisas pré-existem maravilhosamente e são reunidas e unidas sem divisão. É, portanto, com razão que tudo se atribui e se relaciona a essa natureza augusta; pois ela produziu tudo e ordenou tudo; nela tudo subsiste e se mantém; tudo recebe dela seu complemento e tudo se dirige para ela. E não encontrareis um único ser que não deva o que é, bem como sua perfeição e sua permanência, a essa unidade transcendente que reconhecemos na Santíssima Trindade. Consequentemente, é preciso, levados da pluralidade à unidade pela virtude da simplicidade divina, dar glória especial à Trindade e à Unidade celestial, como ao princípio único das coisas, que precede toda singularidade e pluralidade, toda fração e totalidade, todo limite e imensidão, todo finito e infinito; que constitui todos os seres, e até mesmo a razão do ser; que, sem alteração de sua unidade, produz cada coisa e a totalidade das coisas, coexistindo, anterior e superior a tudo, prevalecendo sobre toda unidade criada, da qual ele mesmo produz a forma essencial: pois a unidade que aparece nas criaturas é concebida como nome, e todo nome participa da existência. Mas a unidade supra-essencial determina a razão da unidade e de todo número criado; é o princípio, a causa, a Medida e a ordem da unidade, do número e de tudo o que existe. E embora se atribuam à divindade que supera todas as outras os nomes de Unidade e Trindade, essa Trindade e essa Unidade, no entanto, não podem ser conhecidas por nós, nem por nenhum ser; mas, a fim de glorificar santamente essa essência indivisível e fecunda, designamos pelos nomes de Trindade e de Unidade aquilo que é mais sublime do que qualquer nome, mais sublime do que qualquer substância. Pois não é nem unidade, nem trindade; não é nem número, nem simplicidade, nem fecundidade; não é nem qualquer existência, nem coisa conhecida que possa revelar a essência divina tão excelentemente elevada acima de todas as coisas, revelar um mistério superior a toda razão, a toda inteligência; e Deus não se qualifica nem se explica; sua majestade é absolutamente inacessível. Embora se o chame de bom, não é que esse título seja perfeitamente digno dele; mas, pelo desejo de conceber e expressar algum pensamento referente a essa natureza inefável, consagra-se a ele, principalmente, a mais augusta de todas as denominações. Essa linguagem está perfeitamente em conformidade com a das Escrituras; e, no entanto, está longe de representar toda a verdade. Daí que os teólogos tenham preferido elevar-se a Deus pelo caminho das locuções negativas; pois assim a alma se liberta das coisas materiais que a oprimem e penetra através das noções puras que se pode ter da divindade; e além das quais reside Ele, que supera tudo, toda a razão, todo o conhecimento; e que, por fim, se une intimamente a Ele, na medida em que pode se comunicar e na qual somos capazes de recebê-Lo. Nomes Divinos CAPÍTULO XIII
Assim, a teologia, considerando a Trindade como única causa de tudo, designa-a sob o nome de unidade; e ensina que não há mais do que um único Deus Pai, um único Senhor Jesus Cristo, um único e mesmo Espírito Santo, na simplicidade inefável de uma mesma unidade, onde todas as coisas pré-existem maravilhosamente e são reunidas e unidas sem divisão. É, portanto, com razão que tudo se atribui e se relaciona a essa natureza augusta; pois ela produziu tudo e ordenou tudo; nela tudo subsiste e se mantém; tudo recebe dela seu complemento e tudo se dirige para ela. E não encontrareis um único ser que não deva o que é, bem como sua perfeição e sua permanência, a essa unidade transcendente que reconhecemos na Santíssima Trindade. Consequentemente, é preciso, levados da pluralidade à unidade pela virtude da simplicidade divina, dar glória especial à Trindade e à Unidade celestial, como ao princípio único das coisas, que precede toda singularidade e pluralidade, toda fração e totalidade, todo limite e imensidão, todo finito e infinito; que constitui todos os seres, e até mesmo a razão do ser; que, sem alteração de sua unidade, produz cada coisa e a totalidade das coisas, coexistindo, anterior e superior a tudo, prevalecendo sobre toda unidade criada, da qual ele mesmo produz a forma essencial: pois a unidade que aparece nas criaturas é concebida como nome, e todo nome participa da existência. Mas a unidade supra-essencial determina a razão da unidade e de todo número criado; é o princípio, a causa, a medida e a ordem da unidade, do número e de tudo o que existe. E embora se atribuam à divindade que supera todas as outras os nomes de Unidade e Trindade, essa Trindade e essa Unidade, no entanto, não podem ser conhecidas por nós, nem por nenhum ser; mas, a fim de glorificar santamente essa essência indivisível e fecunda, designamos pelos nomes de Trindade e de Unidade aquilo que é mais sublime do que qualquer nome, mais sublime do que qualquer substância. Pois não é nem unidade, nem trindade; não é nem número, nem simplicidade, nem fecundidade; não é nem qualquer existência, nem coisa conhecida que possa revelar a essência divina tão excelentemente elevada acima de todas as coisas, revelar um mistério superior a toda razão, a toda inteligência; e Deus não se qualifica nem se explica; sua majestade é absolutamente inacessível. Embora se o chame de bom, não é que esse título seja perfeitamente digno dele; mas, pelo desejo de conceber e expressar algum pensamento referente a essa natureza inefável, consagra-se a ele, principalmente, a mais augusta de todas as denominações. Essa linguagem está perfeitamente em conformidade com a das Escrituras; e, no entanto, está longe de representar toda a verdade. Daí que os teólogos tenham preferido elevar-se a Deus pelo caminho das locuções negativas; pois assim a alma se liberta das coisas materiais que a oprimem e penetra através das noções puras que se pode ter da divindade; e além das quais reside Ele, que supera tudo, toda a razão, todo o conhecimento; e que, por fim, se une intimamente a Ele, na medida em que Ele pode se comunicar e na qual somos capazes de recebê-Lo. Nomes Divinos CAPÍTULO XIII
