CRISTOLOGIA

Dionísio o Areopagita — Hierarquia Eclesial

Caput 7. Sobre as Coisas Realizadas sobre os que Adormeceram

I. Sobre as Coisas Realizadas sobre os que Adormeceram

• É necessário descrever as coisas religiosamente realizadas sobre os que adormeceram, pois entre o santo e o ímpio não há igualdade nem nesse momento — os que viveram religiosamente chegam ao fim da morte com esperança firme e inabalável em alegria piedosa, sabendo que ao término dos santos combates sua condição será de uma vida perfeita e sem fim pela futura ressurreição integral.
  • As almas santas que porventura caírem durante a vida presente a uma mudança para pior terão, na regeneração, a mais deiforme transição a uma condição imutável
  • Os corpos puros, inscritos como companheiros e camaradas das almas santas e que lutaram com elas nas lutas divinas com inabalável firmeza ao longo da vida divina, receberão conjuntamente sua própria ressurreição — pois, tendo-se unido às almas santas às quais estavam unidos nesta vida presente por terem-se tornado membros de Cristo, receberão em troca a imortalidade deiforme e imperecível e o bem-aventurado repouso

• Entre os profanos, uns pensam ilógicamente em ir ao não-ser; outros que a mistura corporal com suas almas será separada definitivamente por ser inadequada a uma vida divina e a lotes bem-aventurados; outros atribuem às almas a união com outros corpos, cometendo, segundo o entendimento do autor, uma injustiça ao privá-las de suas justas retribuições após terem laborado com as almas piedosas; e outros ainda afirmam que o santíssimo e bem-aventurado repouso prometido aos devotos é semelhante à vida neste mundo, rejeitando ilegitimamente para os iguais aos Anjos os alimentos próprios de outro gênero de vida.
  • Nenhum dos homens mais religiosos cairá em tais erros — sabendo que receberão a herança semelhante à de Cristo ao chegarem ao fim da vida presente, veem mais claramente seu caminho à incorruptibilidade já tornada mais próxima, e são preenchidos de uma satisfação divina, sem temer a queda para pior e sabendo que reterão firme e eternamente os bens já adquiridos
  • Os que estão cheios de manchas e impurezas ímpias, embora tenham atingido alguma iniciação mas de modo voluntário a rejeitaram para sua própria destruição seguindo seus perniciosos desejos, ao chegarem ao fim desta vida verão com olhos diferentes os prazeres de suas paixões destruídos e proclamarão bem-aventurada a vida santa da qual se afastaram impensadamente, sendo piedosamente e contra sua vontade separados desta vida presente sem serem conduzidos a nenhuma esperança santa, em razão de sua vida vergonhosa

• Os familiares do que adormeceu, em conformidade com a familiaridade e comunhão divinas, proclamam-no bem-aventurado como tendo atingido o fim desejado coroado de vitória, elevam odes de ação de graças ao Autor da vitória, oram para que atinjam a mesma herança, levam-no ao Hierarca como a um legado de sagradas coroas, e este o recebe com muita alegria e realiza as coisas fixadas por homens veneráveis a serem realizadas sobre os que adormeceram piamente.

II. Mistério sobre os que Adormeceram Religiosamente

• O Divino Hierarca reúne o reverendo Coro e, se o falecido era de grau sacerdotal, coloca-o diante do Altar Divino e inicia com a oração e ação de graças a Deus; se pertencia ao grau dos castos Monges ou do povo santo, coloca-o perto do santuário sagrado, diante da entrada sacerdotal; em seguida os Leitourgoi, após lerem as promessas infalíveis sobre a santa ressurreição contidas nos Divinos Oráculos, cantam reverentemente as odes do mesmo ensinamento e poder dos Oráculos do Saltério; o primeiro Leitourgos dispensa os catecúmenos e proclama em voz alta os nomes do povo santo já adormecido, incluindo o recém-falecido no mesmo grau e exortando a todos a buscar a bem-aventurada consumação em Cristo; o Divino Hierarca avança, oferece sobre ele uma santíssima oração, saúda o defunto, e depois dele todos os presentes o saúdam; o Hierarca derrama o óleo sobre o adormecido, oferece a santa oração por todos e coloca o corpo em um digno compartimento, com outros corpos santos do mesmo grau.

III. Contemplação

• O fato de o Hierarca conduzir e colocar o adormecido no lugar do mesmo grau mostra reverentemente que, na regeneração, todos estarão nas heranças escolhidas para as quais escolheram sua própria vida aqui — pois o que viveu uma vida deiforme e santíssima na medida da imitação de Deus acessível ao ser humano estará, na era vindoura, em heranças divinas e bem-aventuradas; e o que viveu uma vida inferior à semelhança divina no mais elevado grau mas, ainda assim, uma vida santa, receberá retribuições santas e similares.
  • O Hierarca, ao agradecer por essa justiça divina, oferece uma oração sagrada e exalta a adorável Divindade por subjugar o poder injusto e tirânico contra todos e nos conduzir de volta às nossas possessões mais justas

• Os cânticos e leituras das promessas supremamente divinas são explicativos das mais bem-aventuradas heranças às quais aqueles que atingiram uma perfeição divina serão eternamente destinados, e são descritivos do que adormeceu religiosamente e estimulantes dos que ainda vivem para a mesma perfeição.

• Nem todos os graus sob purificação são costumeiramente dispensados — apenas os catecúmenos são expulsos dos lugares sagrados, pois essa classe é inteiramente não iniciada em todo Rito sagrado e não lhe é permitido ver nenhuma das celebrações religiosas, grandes ou pequenas, por não ter participado da faculdade de contemplar os mistérios sagrados pelo Nascimento a partir de Deus, que é Fonte e dom de luz.
  • O restante dos graus sob purificação já esteve sob instrução na tradição sagrada; mas, como tolamente retornou a um caminho mau, é razoável dispensá-los das supremamente divinas contemplações e comunhões, pois ao participar delas impiedosamente seriam prejudicados e chegariam a um maior desprezo dos Divinos Mistérios e de si mesmos

• É naturalmente conveniente que os graus sob purificação estejam presentes nas coisas agora realizadas, sendo claramente ensinados ao ver tanto a intrepidez da morte entre os santos quanto a última honra dos santos exaltada pelos Oráculos infalíveis, e que os sofrimentos ameaçados aos ímpios como eles próprios serão sem fim — pois talvez lhes seja proveitoso ter visto o que terminou religiosamente seu curso sendo reverentemente proclamado pela proclamação pública dos Leitourgoi como companheiro certo dos Santos para sempre.

• A oração do Hierarca suplica à supremamente divina Bondade que remita ao adormecido todas as faltas cometidas por razão da fragilidade humana e que o transfira para a luz e a terra dos vivos, no seio de Abraão, Isaac e Jacó, em um lugar onde dor, tristeza e suspiro não mais existem.
  • A citação do Logion é: “Olho não viu, nem ouvido ouviu, nem ao coração do homem subiu o que Deus preparou para os que O amam”
  • Os “seios” dos bem-aventurados Patriarcas — Abraão, Isaac e Jacó — e de todos os outros homens piedosos são as heranças supremamente divinas e bem-aventuradas que aguardam todos os homens piedosos nessa consumação que não envelhece e é plena de bem-aventurança

• Quanto à razão pela qual o Hierarca suplica pela remissão das faltas do adormecido, as intercessões dos justos aproveitam apenas aos dignos de orações piedosas durante esta vida presente — pois o que Saul ganhou de Samuel, e o que a intercessão do Profeta aproveitou ao povo dos Hebreus são exemplos de que agarrar-se a intercessões de homens santos enquanto se afasta dos esforços santos equivale a agarrar-se a expectativas impossíveis e extravagantes.
  • As intercessões dos piedosos são, segundo os Oráculos, em todo o aspecto proveitosas nesta vida presente do seguinte modo: quando alguém, anelando dons santos e tendo uma disposição religiosa para recebê-los, reconhecendo sua própria insuficiência, aproxima-se de um homem piedoso e o persuade a tornar-se seu co-ajudante e co-suplicante, será beneficiado em tudo de modo superior — pois a Bondade supremamente divina o assiste, bem como seu julgamento piedoso de si mesmo, sua reverência pelos homens devotos e seu anseio louvável pelas petições religiosas, e sua disposição fraterna e deiforme
  • A citação dos Oráculos sobre os dons divinos é: “os dons divinos são dados, em uma ordem mais conveniente a Deus, aos que são dignos de recebê-los, por meio dos que são dignos de distribuí-los”
  • O Divino Hierarca, como intérprete dos supremamente divinos desígnios — mensageiro do Senhor Deus Todo-Poderoso — aprendeu dos Oráculos divinamente transmitidos que a vida mais luminosa e divina é dada em retorno aos que viveram piedosamente, com a Bondade Divina relevando, por sua bondade, as manchas provenientes da fragilidade humana, pois ninguém, como dizem os Oráculos, é puro de toda mancha
  • A citação sobre o poder dos Hierarcas é: “Recebei o Espírito Santo; de quem remitirdes as faltas, são-lhes remitidas; de quem as retivéreis, são retidas”; e ao iluminado pelas revelações divinas do santíssimo Pai os Oráculos dizem: “Tudo o que ligares sobre a terra será ligado nos céus; e tudo o que desligares sobre a terra será desligado nos céus”; e ainda: “Quem vos despreza a Mim despreza”
  • O Hierarca não oferece essas orações sobre os ímpios adormecidos — pois não apenas se desviaria de seu ofício de intérprete, como também não obteria sua oração abominável, e ouviria do justo Oráculo: “Pedis e não recebeis, porque pedis mal”

• Após a oração, o Hierarca saúda o adormecido e depois todos os presentes o saúdam — pois caro e honrado por todos os homens deiformes é o que foi aperfeiçoado em uma vida divina; e a seguir o Hierarca derrama o óleo sobre o adormecido, pois assim como durante o sagrado Nascimento a partir de Deus a unção com o óleo convocava o iniciado para os santos combates, o óleo derramado sobre o adormecido agora mostra que ele lutou e foi aperfeiçoado ao longo desses mesmos combates.

• O corpo é colocado em um digno compartimento com outros corpos santos do mesmo grau — pois se em alma e corpo o adormecido passou uma vida cara a Deus, com a alma devota será honrado também o corpo que com ela contendeu ao longo das lutas devotas, e a Justiça divina concede a ele, juntamente com sua própria alma, as heranças retributivas como companheiro e participante da vida devota ou contrária.
  • A Instituição divina dos ritos sagrados lega as supremamente divinas participações a ambos — à alma em pura contemplação e na ciência das coisas sendo realizadas, e ao corpo santificando o homem inteiro em figura com o supremamente divino Mirão e os santíssimos símbolos da supremamente divina Comunhão, anunciando pelas purificações do homem inteiro que sua ressurreição será completíssima

• Quanto às invocações consagrantes, não é permitido explicá-las por escrito nem trazer seu significado misterioso ou os poderes de Deus nelas operantes da obscuridade à publicidade — pois aprendendo-as por instruções silenciosas e sendo aperfeiçoado a uma condição e elevação mais deiformes pelo amor divino e pelos exercícios religiosos, o iniciado será conduzido pelo esclarecimento consagrante à sua mais elevada ciência.

• Que mesmo crianças ainda incapazes de entender as coisas divinas se tornem recipiendárias do santo Nascimento em Deus e dos santíssimos símbolos da supremamente divina Comunhão parece risível aos profanos — mas muitas das coisas divinas têm causas dignas de Deus desconhecidas para nós, bem conhecidas pelos Graus acima de nós, e os iniciadores deiformes transmitiram que os infantes, criados segundo uma instituição divina, atingirão uma disposição religiosa isenta de todo erro e sem experiência de uma vida ímpia.
  • Os Líderes divinos determinaram admitir os infantes sob as seguintes condições: que os pais naturais da criança apresentada transferissem a criança a algum iniciado — um bom mestre de crianças nas coisas divinas — e que a criança vivesse o resto de sua vida sob ele, como sob um padrinho e fiador para sua guarda religiosa
  • O Hierarca exige do padrinho que, ao prometer criar a criança segundo a vida religiosa, pronuncie as renúncias e as profissões religiosas — não como se estivesse instruindo outro em seu lugar nas coisas divinas, mas prometendo persuadir a criança, quando ela chegar a uma mente religiosa por meio de instruções piedosas, a despedir-se completamente das coisas contrárias e a professar e realizar as profissões divinas
  • O Hierarca imparte à criança os símbolos sagrados para que seja nutrida por eles e não tenha outra vida senão a que contempla sempre as coisas divinas, tornando-se em progresso religioso participante delas e sendo devotamente criada pelo fiador deiforme
  • Ao fim, o autor dirige-se a Timóteo afirmando que visões tão grandes e belas da Hierarquia foram apresentadas à sua contemplação, e que visões ainda mais brilhantes e divinas resplanderão para ele ao usar o que foi dito como degraus para um raio mais elevado, pedindo-lhe que também lhe imparta um esclarecimento mais perfeito e lhe mostre as belezas mais comelas e uniformes que houver podido ver