CRISTOLOGIA

Dionísio o Areopagita — Hierarquia Celestial

Caput 8. Sobre os Senhorios, Potências e Autoridades, e sobre a Hierarquia do Meio

• A denominação explicativa dos santos Senhorios denota uma elevação não servil, livre de toda servilidade rasteira — superior a todo tipo de escravidão covarde, indomável a toda subserviência e elevada acima de toda dessemelhança, sempre aspirando ao verdadeiro Senhorio e à fonte do Senhorio, e moldando a si mesmo e aos que vêm depois à sua postura senhorial na medida do alcançável; a dos santos Poderes denota uma virilidade corajosa e inabalável para todas as energias deiformes neles — não fracamente débil para a recepção de qualquer das iluminações divinas concedidas, mas vigorosamente conduzida à imitação divina, sem abandonar o movimento deiforme por covardia própria, olhando inabalávelmente para o poder superessencial e poderoso, e emitindo para os próximos o dom do Poder e a semelhança com Deus; e a das santas Autoridades — do mesmo grau que os Senhorios e Poderes Divinos — denota a bela e não confusa boa ordem com relação às recepções divinas e a disciplina da autoridade intelectual supramundana, não usando os poderes autoritativos imperiosamente para fins baixos, mas conduzida indomavelmente com boa ordem para as coisas divinas e conduzindo os que vêm depois benignamente.
  • A Ordem mediana das Mentes Celestiais, tendo essas características deiformes, é purificada, iluminada e aperfeiçoada pelas iluminações divinas concedidas a ela em segunda mão, por meio da primeira Ordem Hierárquica, passando por essa ordem mediana como uma manifestação secundária

• A mensagem que passa de um Anjo a outro pode ser tomada como símbolo de uma perfeição completada de longe e obscurecida por razão de sua passagem ao segundo grau — pois a plenitude das coisas divinas manifestadas diretamente é mais aperfeiçoante do que as contemplações divinas impartidas por outros; e assim a participação imediata dos graus angélicos elevados em primeiro grau a Deus é mais clara do que a dos aperfeiçoados por instrumentalidade de outros.
  • A tradição sacerdotal nomeia as primeiras Mentes como poderes aperfeiçoantes, iluminantes e purificantes dos subordinados, que são conduzidos por meio delas à Origem superessencial de todas as coisas — pois pela divina fonte da ordem fica divinamente fixado de modo absoluto que, por meio dos primeiros, os segundos participam das supremamente divinas iluminações
  • O teólogo Zacarias vê um dos primeiros Anjos, próximo a Deus, aprendendo do próprio Deus as palavras consoladoras sobre o povo Israel, e outro Anjo de grau inferior avançando ao encontro do primeiro para recepção e participação da iluminação — sendo por ele instruído no propósito divino como por um Hierarca, e encarregado de revelar ao teólogo que Jerusalém seria abundantemente ocupada por uma multidão de pessoas
  • O teólogo Ezequiel relata que a gloriosa Divindade, sentada acima dos Querubins, ordenou com justiça digna de Deus separar os culpados dos inocentes — isso é primeiro revelado ao que estava após os Querubins, cingido pelos lombos com uma safira e vestindo a roupa comprida até os pés como símbolo hierárquico; e o Governo Divino ordena aos outros Anjos portadores de machados de batalha que sejam instruídos pelo primeiro quanto ao julgamento divino nesta matéria, dizendo a um que percorresse o meio de Jerusalém e colocasse o sinal na testa dos homens inocentes, e aos outros: “Ide à cidade atrás dele e feri, e não retraiais vossos olhos; mas a todo aquele sobre quem estiver o sinal não vos aproximeis”
  • O Anjo que disse a Daniel “A palavra saiu” é mencionado como exemplo da boa ordem entre os Anjos; assim como o primeiro que tomou o fogo do meio dos Querubins — pois o Querubim lança o fogo nas mãos do que veste a veste sagrada — e Aquele que chamou o supremamente divino Gabriel dizendo-lhe: “Faze este homem entender a visão”
  • Sendo assimilada a essa boa ordem angélica na medida do possível, a disciplina da Hierarquia humana terá a comelidade angélica como que em reflexo, moldada por ela e conduzida à Fonte superessencial da ordem em toda Hierarquia