CRISTOLOGIA

Ambrósio de Milão. Patrística. Editora Paulus

Sobre a prioridade da fé e a abertura dos sentidos

• A fé vem em primeiro lugar para o homem cristão, sendo que em Roma são chamados de fiéis aqueles que foram batizados, e Abraão foi justificado pela fé e não pelas obras.
• O sacerdote tocou os ouvidos e as narinas do batizando, inspirando-se no Evangelho quando Cristo tocou os ouvidos e a boca de um surdo-mudo, dizendo a palavra hebraica “Effeta”, que significa “Abre-te”.
• As narinas são tocadas para que se receba o bom odor da piedade eterna, podendo dizer-se, como o Apóstolo: “Somos o bom odor de Cristo para Deus” (2 Coríntios 2:15).

Sobre as renúncias e promessas feitas no batismo

• Chegando à fonte, o batizando é ungido como atleta de Cristo para lutar no mundo, onde há luta, aí também há a coroa, embora a recompensa esteja no céu.
• Ao ser interrogado, o batizando responde “Renuncio” ao diabo e às suas obras, ao mundo e às suas concupiscências, devendo lembrar-se dessa palavra e das consequências do seu aval.
• A promissória assinada não está guardada na terra, mas no céu, pois onde está o corpo de Cristo, aí também estão as águias, conforme o Evangelho (Mateus 24:28).

Sobre a superioridade do batismo cristão em relação às figuras antigas

• Os sacramentos dos cristãos são mais divinos e anteriores aos dos judeus, pois enquanto os judeus que atravessaram o mar morreram no deserto, quem passa por esta fonte não morre, mas ressuscita.
• No caso do sírio Naamã, a água não cura por si mesma, mas a água que contém a graça de Cristo cura, sendo uma coisa o elemento e outra a consagração, uma coisa o ato e outra a eficácia do Espírito Santo.
• Cristo desceu à água e o Espírito Santo desceu como uma pomba, enquanto Deus Pai falou do céu, estando assim presente a Trindade, conforme a passagem em que João batiza Jesus (Mateus 3:14-17).

Sobre as múltiplas figuras do batismo na Escritura

• No mar Vermelho houve uma figura do batismo, como diz o Apóstolo: “Nossos pais foram todos batizados na nuvem e no mar” (1 Coríntios 10:2), sendo que aquelas coisas aconteciam em figura, mas para os cristãos são na realidade.
• No dilúvio, pereceu toda a corrupção da carne e somente a raça do justo permaneceu, sendo o batismo esse dilúvio onde todos os pecados são desfeitos e somente ressuscitam o espírito e a graça.
• Na piscina de Betesda, um anjo descia e agitava a água, e aquele que descia primeiro ficava curado de qualquer doença, representando a figura de Cristo e sendo um sinal para os incrédulos.
• Quando Eliseu lançou madeira na água e o ferro do machado veio à tona, vê-se que a enfermidade de todos os homens é tirada através da cruz de Cristo.
• Em Mara, Moisés pôs madeira na fonte amarga e a água se tornou doce, significando que toda criatura sujeita à corrupção é água amarga, mas ao receber a cruz de Cristo começa a ser doce.

Sobre o significado teológico do batismo como morte e ressurreição

• O batismo foi encontrado para desfazer a trama do diabo neste mundo, sendo um desígnio de Deus, pois os fariseus que não quiseram ser batizados desprezaram o desígnio de Deus (Lucas 7:30).
• O batizando é interrogado três vezes, crendo em Deus Pai onipotente, em nosso Senhor Jesus Cristo e na sua cruz, e no Espírito Santo, entrando na água a cada vez para ser sepultado com Cristo e ressurgir com Cristo.
• Assim como Pedro, que havia negado três vezes, foi interrogado três vezes por Cristo se o amava e respondeu “Senhor, tu sabes que eu te amo” (João 21:17), assim a tríplice confissão absolve as inúmeras faltas da vida passada.
• O batismo é na morte de Jesus, significando que, como Cristo morreu para o pecado e vive para Deus, também o batizando morre para as antigas atrações dos pecados e ressuscita pela graça de Cristo.

Sobre a unção, a lavagem dos pés e o selo espiritual

• Recebe-se o myrum, isto é, o ungüento, na cabeça, pois a razão do sábio está em sua cabeça, e a sabedoria, ao receber a graça, começa a tornar-se perfeita, o que se chama regeneração.
• Após a fonte, o sumo sacerdote lava os pés do batizando, seguindo o exemplo do Senhor que disse a Pedro: “Se eu não lavar os teus pés, não terás parte comigo” (João 13:8).
• Embora a Igreja romana não tenha esse costume de lavar os pés, por causa do grande número, trata-se de um mistério e santificação para lavar os venenos da serpente na parte onde Adão foi suplantado.
• Depois da fonte, vem o selo espiritual, quando, pela invocação do sacerdote, se infunde o Espírito da sabedoria e da inteligência, do conselho e da força, do conhecimento e da piedade, e do temor santo, que são as sete virtudes do Espírito (Isaías 11:2-3).

Sobre a abertura dos olhos e a aproximação ao altar

• Depois do batismo, pode-se aproximar do altar e ver o que antes não se via, como o cego curado por Jesus que tomou barro, ungiu os seus olhos e lhe disse: “Vai a Siloé” (que significa Enviado), e ele foi, lavou-se e voltou enxergando (João 9:6-7).
• O homem se reconhece ao procurar refúgio no batismo de Cristo, recebendo o barro que significa o respeito, a prudência e a consideração da própria fragilidade, para então ir à fonte onde se anuncia a cruz.
• Aproximando-se do altar, os anjos olham e se admiram, dizendo: “Quem é esta que sobe do deserto alvejada?” (Cantares 8:5), pois foram concedidas coisas que até os anjos desejam ver, como disse o apóstolo Pedro.

Sobre a antiguidade e a eficácia dos sacramentos cristãos

• Os mistérios dos cristãos são mais antigos do que os dos judeus, pois no tempo de Abraão, o sacerdote Melquisedec ofereceu pão e vinho (Gênesis 14:14-18), sendo ele “sem pai, sem mãe, sem genealogia, sem início dos dias, nem fim de sua vida, semelhante ao Filho de Deus” (Hebreus 7:3).
• Antes da consagração, o pão é pão comum, mas depois das palavras de Cristo, o pão se transforma em carne de Cristo, pois é a palavra de Cristo que produz o sacramento, a mesma palavra pela qual todas as coisas foram feitas (Salmos 32:9; 148,5).
• A palavra de Cristo muda as leis da natureza, como no nascimento de Cristo de uma virgem, na divisão do mar Vermelho, na água de Mara que se tornou doce com a madeira, e no ferro do machado que subiu à tona pela madeira.
• O pão se transforma em corpo de Cristo e o vinho com água se transforma em sangue, sendo que se bebe o símbolo do precioso sangue para que não haja horror do sangue derramado, mas se realize o preço da redenção.

Sobre a consagração e a frequência da comunhão

• O sacerdote, usando as palavras de Cristo, diz: “Tomai e comei disso todos, porque isto é o meu corpo” e “Tomai e bebei disso todos, porque este é o meu sangue” (Mateus 26:26-28), sendo que antes das palavras de Cristo é pão, mas depois é corpo de Cristo.
• O maná do céu foi dado aos judeus, mas o corpo de Cristo é maior, pois aquele que comeu o maná morreu, enquanto quem comer este corpo terá a remissão dos pecados e não morrerá para sempre (João 6:49-59).
• Quando o sacerdote diz “Corpo de Cristo”, o fiel responde “Amém”, isto é, “é verdadeiro”, confessando em espírito que recebe o corpo de Cristo, cuja figura veio antes com Melquisedec.
• Todas as vezes que se recebe o sacramento, anuncia-se a morte do Senhor (1 Coríntios 11:26), e sendo o sangue derramado para a remissão dos pecados, deve-se recebê-lo sempre, pois quem sempre peca deve sempre ter um remédio.

Sobre a mistura da água com o vinho e o convite ao banquete celeste

• No cálice coloca-se vinho e também água, porque no tempo de Moisés, Moisés tocou a rocha com a vara e a rocha jorrou água, sendo que a rocha era Cristo (1 Coríntios 10:4), e do lado de Cristo na cruz saiu água e sangue (João 19:31-34): água para purificar, sangue para redimir.
• A alma purificada de todos os pecados diz a Cristo: “Que ele me beije com beijos de sua boca, porque os teus seios são melhores do que o vinho” (Cantares 1:1), e “Teu nome é um perfume que escorre; por isso, as donzelas te amaram” (Cantares 1:2).
• O salmo 22 se aplica aos sacramentos celestes: “O Senhor me apascenta e nada me faltará… Preparaste uma mesa diante de mim… Ungiste a minha cabeça com óleo e o teu corpo inebriante, que é excelente” (Salmos 22:1-5).

Sobre a oração dominical e o modo de orar

• Os santos apóstolos pediram ao Senhor Jesus: “Senhor, ensina-nos a orar” (Lucas 11:1), e o Senhor pronunciou a oração: “Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome, venha o teu Reino, seja feita a tua vontade assim no céu como na terra. O pão nosso de cada dia dá-nos hoje. Perdoa as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores. E não nos deixes ser induzidos em tentação, mas livra-nos do mal” (Mateus 6:9-13).
• O batizado, que não ousava levantar o rosto para o céu, recebeu a graça de Cristo e todos os seus pecados foram perdoados, sendo salvo pela graça (Efésios 2:5), e por isso pode dizer “Pai nosso”, chamando a Deus como Pai comum.
• O pão da oração dominical é o pão epioússion, isto é, substancial, não o pão que entra no corpo, mas o pão da vida eterna que reconforta a substância da alma.
• Se o pão é cotidiano, não se deve esperar um ano para recebê-lo, como fazem os gregos no Oriente, mas recebê-lo a cada dia, pois quem tem uma ferida procura um remédio, e o remédio é o celeste e venerável sacramento.
• Na oração, deve-se perdoar as dívidas (os pecados) assim como se perdoa aos devedores, e pedir para não ser induzido em tentação, mas para ser libertado do mal, sendo que se Deus está conosco, ninguém contra nós (Romanos 8:31).

Sobre a verdadeira carne e o verdadeiro sangue de Cristo

• O que se recebe é verdadeira carne e a bebida é o verdadeiro sangue de Cristo (João 6:56), e embora se veja aparência, a palavra de Cristo pode mudar e transformar as leis gerais da natureza.
• Quando os discípulos de Cristo não suportaram a palavra de que ele daria sua carne para comer e seu sangue para beber, eles se retiraram, mas Pedro disse: “Tu tens palavras de vida, para onde irei eu longe de ti?” (João 6:69).
• Recebem-se os sacramentos de maneira simbólica, mas recebe-se a graça e a virtude da real natureza, pois Cristo é o pão vivo que desceu do céu (João 6:41), e quem recebe a carne participa da substância divina por esse alimento.

Sobre a Trindade e o modo de orar em todo lugar

• Em tudo o que se faz no batismo, é conservado o mistério da Trindade, estando em todo lugar o Pai, o Filho e o Espírito Santo, com uma só operação e uma só santificação, havendo diversidade de graças, mas o mesmo Espírito, diversidade de serviços, mas o mesmo Senhor, diversidade de operações, mas o mesmo Deus que realiza tudo em todos (1 Coríntios 12:4-6).
• O apóstolo Paulo diz “Quero que os homens rezem em todo lugar, elevando mãos puras, sem ira e sem discussão” (1 Timóteo 2:8), e o Senhor diz no Evangelho “Tu, quando rezares, entra em teu quarto e, fechada a porta, reza ao teu Pai” (Mateus 6:6), não havendo contradição porque o quarto é o espírito.
• Quando se ora, não se deve gritar nem se vangloriar no meio das pessoas, pois aquele que vê o que está escondido ouve a oração em segredo, e a oração deve começar com o louvor de Deus, depois a súplica, o pedido e a ação de graças.
• As mulheres devem orar sem ostentar enfeites e jóias (1 Timóteo 2:9), tendo o ornamento na oração de coração puro, onde se encontra o homem escondido de coração que é sempre rico junto de Deus (1Pd 3,3-4).