CRISTOLOGIA

Werner Foerster. Gnosis. A Selection of Gnostic Texts. Tr. R.M.L. Wilson. London: Clarendon Press, 1972.

• Não existe uma versão unificada da cosmogonia mandeia, e diferentes concepções se sobrepõem, sendo que o GR III fornece a informação mais detalhada ao narrar como o Segundo estabeleceu seus uthras e permitiu que eles convocassem um mundo.
  • Os uthras do Segundo pediram permissão para convocar um mundo e estabelecer “peles” (moradas) que fossem nomeadas como dele, recebendo um pouco de seu esplendor e luz para executar a tarefa.
  • Os filhos do Segundo desceram ao Lugar das Trevas, convocaram Ptahil-Uthra e os “filhos da perfeição”, criando peles e uthras dentro delas.
  • B'haq-Ziwa brilhou por si mesmo, considerou-se poderoso, abandonou o nome dado por seu pai e proclamou: “Eu sou o pai dos uthras. O pai dos uthras sou eu, eu fiz peles para os uthras.”
  • B'haq-Ziwa, após ponderar sobre a água turva, convocou Ptahil-Uthra, abraçou-o, beijou-o como um poderoso e deu-lhe o nome de “Gabriel, o Mensageiro”, ordenando-lhe que descesse e criasse um mundo para si mesmo.
  • Ptahil desceu para além das peles, pisou na lama imunda e entrou na água turva, e, quando o fogo vivo nele se transformou, ele ficou perturbado em seu coração e disse: “Já que sou filho do Grande, por que o fogo vivo (em mim) se transformou?”
• Ao dizer isso, Ptahil deu coragem a Ruha, que se tornou arrogante e, após se vestir com uma túnica espaçosa, falou ao guerreiro tolo para que se levantasse, dormisse com sua mãe e fosse libertado da corrente que o prendia.
  • Ruha discursou: “Seu esplendor mudou, seu esplendor tornou-se deficiente e imperfeito. Levante-se, veja como o esplendor do Homem estranho diminuiu, (como) seu esplendor tornou-se deficiente e imperfeito.”
  • Quando o maligno ouviu isso, ele tremeu em seus ossos, dormiu com Ruha, e ela concebeu sete formas em um único ato, dando à luz após sete dias os Desprezíveis, que são os Sete Planetas.
  • Ptahil lavou suas mãos na água turva e ordenou que uma terra surgisse, mas quando nenhuma terra se solidificou, seu coração se rasgou em discórdia, o que fez Ruha novamente ganhar coragem.
  • Ruha então foi até o rei do mundo, o grande monstro, dizendo “Eu sou sua irmã! Se você dormir comigo, sua força será dobrada”, e com ele concebeu doze monstros em um único ato, que deram à luz doze formas diferentes após doze dias.
  • Ptahil, parado absorto em pensamento, chorou e disse “Deixarei o mundo”, mas Ruha, com o coração restabelecido, afirmou que o estrangeiro não era páreo para ela nem tinha mais poder no mundo.
  • Ruha foi então até a fonte do Lugar das Trevas, pediu ao guerreiro vil (seu pai) que dormisse com ela, concebendo cinco malandros que se desaviam uns com os outros, e através deles a imperfeição veio a existir.
  • Ptahil, após deliberar em sua mente e conferir com sua sabedoria, decidiu lançar-se aos pés da Vida, e ao receber uma vestimenta de fogo vivo, andou na água turva, fazendo com que a poeira ascendesse da terra Sinirawis e se dispersasse.
  • Quando o firmamento foi estendido, Ptahil caiu e louvou o homem, seu plantador, e ao ver o trono elevado, seu coração se alegrou, mas ao tentar agarrar o umbigo da terra para amarrá-lo ao coração do céu, os “perecíveis” o cercaram.
  • Os sete Planetas e os doze monstros, juntamente com Atarpan, Lufan, Urpel e Marpel, cercaram o grande dragão, e quando Ptahil fixou o umbigo da terra à abóbada, os Planetas foram amarrados e tomaram seus lugares na abóbada.
  • Ruha respondeu a Ptahil de baixo, oferecendo a si mesma e aos poderes como servos e ajudantes dele em troca de paz em seu trono, ao que Ptahil os declarou seus filhos, mas imediatamente sua casa lhe foi tirada e os “perecíveis” ganharam domínio sobre ela.
  • Ruha, então, decidiu convocar humorthas e astartes para serem seus filhos no mundo, para que os planetas, demônios, monstros e devs se levantassem em oposição e desorganizassem todo o mundo.
• Uma tradição cosmogônica dualística adicional, encontrada no GR XV 13, descreve como Ptahil, formado a partir da fonte do grande esplendor, foi enviado por seu pai para solidificar a terra do Tibil nas águas negras, mas falhou repetidamente até que Abathur interviesse.
  • Ptahil narra: “Quando meu pai considerou e me convocou, ele me convocou da fonte do esplendor. Vestiu-me com um manto de esplendor e envolveu-me com uma cobertura de luz.”
  • O pai de Ptahil ordenou: “Ó filho, levante-se, vá e dirija-se à terra do Tibil e faça uma solidificação nas águas negras. Solidifique a terra do Tibil e disperse jordões e canais nela.”
  • Ptahil tentou solidificar as águas, mas elas não se solidificaram mesmo quando ele ficou com água até os joelhos, coxas, primeira boca e última boca, nem mesmo quando ele pronunciou o nome da Vida e de Manda dHaiyé sobre as águas.
  • Após emergir das águas negras e se apresentar diante de Abathur, Ptahil explicou que o mundo que ele convocou era uma fétida podridão, sem um raio de luz, com águas que se consomem mutuamente.
  • Abathur então ascendeu à Vida, convocou Hibil-Ziwa, enviou-o ao flanco do cavalo, de onde ele tirou a solidificação, que foi então embrulhada e entregue a Ptahil, permitindo que as águas se solidificassem e o firmamento fosse estendido em perfeição.
• Uma narrativa subsequente no GR XV 13 descreve uma “criação pela palavra”, onde cada um dos sete gritos de Ptahil resulta em um aspecto diferente da criação, culminando no surgimento de Ruha e seus sete filhos.
  • Pelo primeiro grito, Ptahil solidificou a terra e estendeu o firmamento; pelo segundo, dispersou jordões e canais; pelo terceiro, convocou os peixes do mar e as aves emplumadas.
  • Pelo quarto grito, Ptahil fez todas as plantas e sementes; pelo quinto, os répteis malignos vieram a existir; pelo sexto, toda a estrutura das trevas; e pelo sétimo, Ruha e seus sete filhos vieram a existir.
  • Quando Ptahil viu Ruha e seus filhos, seu coração caiu de seu suporte, e por causa disso, sua casa lhe foi tirada, ele foi posto em grilhões dolorosos e amarrados por uma corrente até o desaparecimento do Tibil.
  • Uma cortina desceu entre Ptahil e seu pai Abathur, e Hibil-Ziwa foi enviado para colocar o mundo em ordem e levar a fruição as obras que Ptahil havia convocado.
• Uma versão da cosmogonia presente no GR V 1 descreve como Abathur, ao abrir o portal do Mundo da Luz e contemplar as águas negras, viu a contraparte de Ptahil ser formada, a quem ele despiu de suas vestes e vestiu com seu próprio esplendor, colocando-o no limite.
  • Abathur instruiu Ptahil: “Levante-se, meu filho, condense uma condensação na água negra”, mas quando Ptahil tentou, a condensação não ocorreu, e ele foi chamado de tolo (sakla) por seu pai.
  • Ptahil foi instruído a pegar algumas das sete vestimentas de esplendor, luz e glória e lançá-las nas águas negras, e então a terra foi condensada em uma única condensação de 12.000 parasangas, com o mundo completo ali presente.
  • Ruha, ao ver Ptahil, enganou-o fazendo-o dizer que foi convocado e veio a existir a partir daquele mundo, o que fortaleceu seu coração, e ela então gerou sete e doze filhos.
  • Hibil nomeou os planetas Šamiš (sol), Sin (lua), Kewan (Saturno), Bel (Júpiter), Dlibat (Vênus), Nbu (Mercúrio) e Nerg (Marte), dando-lhes veículos, vestes e esplendor, e eles escolheram Šamiš como seu rei e Dlibat como sua rainha.
• Em uma versão monista da cosmogonia, registrada no GR I e II, um uthra chamado Hibil-Ziwa (ou Gabriel, o Mensageiro) foi convocado do lado do Senhor da Grandeza e enviado pelo sublime Rei da Luz para solidificar a terra, estender o firmamento e criar todas as coisas através de sua palavra.
  • O sublime Rei da Luz ordenou a Hibil-Ziwa que fosse ao Mundo das Trevas, pisoteasse as trevas, solidificasse a terra, estendesse o firmamento, fizesse estrelas e desse esplendor ao sol, brilho à lua e lustre a todas as estrelas.
  • Por sua palavra, o sublime Rei da Luz ordenou que frutas, uvas, árvores, animais domésticos, peixes e aves viessem a existir para servir a Adão e toda sua geração, e que o homem e a mulher viessem a existir com os nomes Adão e Eva.
  • Gabriel, o mensageiro (ou Ptahil, na Recensão B), içou o céu, estendeu-o, solidificou a terra, criou os anjos de fogo, e estabeleceu o Tibil e o mundo inteiro pelo poder do sublime Rei da Luz.
  • Adão e Eva foram formados, e a alma caiu no corpo, e quando isso aconteceu, eles se encontraram no jardim das árvores (paraíso), onde nada conheciam nem discerniam.
  • Um ser maligno, do qual a malícia foi formada, desviou-se da palavra de seu mestre e foi amarrado por ele em uma corrente.
• Vários outros textos do Ginza, incluindo o GR III, X, XI, XIV e o GL, atribuem a Ptahil e aos sete planetas a criação do mundo, descrevendo-o como um mundo inútil, construído pelo fogo e destinado à destruição, enquanto o papel de Hibil é corrigir as obras corruptas de Ptahil.
  • O texto do GR XIV descreve Ptahil dizendo “Convocarei uthras e os colocarei diante de mim, assim como meu pai me convocou”, e por sua primeira palavra, os sete planetas saíram e se levantaram diante dele, os destruidores com sangue e vermelhidão em suas roupas.
  • O GL afirma: “A terra que Ptahil e os sete planetas fizeram” e “O mundo de Ptahil, o mundo, que é inútil.”
  • O texto do GL pergunta: “Quem me lançou (a alma, o mana) na casa do Quarto, para que os ímpios se enfurecessem contra mim?” e declara que o criador do corpo será derrotado e morto.
  • O GR X relata que Hibil se revelou a Ptahil quando seus pensamentos estavam confusos e todas as suas obras corruptas, e Ptahil, dizendo “Ai, ai das minhas obras, sobre as quais você assumiu o controle”, deixou o mundo e foi para Abathur, que o colocou no tronco até o fim dos mundos.
  • O GR XV 14 apresenta a Vida como demiurgo, afirmando que por ele esta casa foi plantada, a terra e o céu receberam estabilidade, e que o sol, a lua, o vento, o fogo e a água recebem sua direção dele.
• A cosmogonia mandeia também inclui o conceito do “derramamento das águas vivas” do batismo nas águas turvas, ordenado pela grande Vida a Manda dHaiyé, para que as águas se tornassem saborosas e os filhos dos homens pudessem bebê-las e se tornassem como a grande Vida.
  • A grande Vida falou a Manda dHaiyé: “Levante-se, você, prossiga até a cabeça das águas e desvie um canal estreito de água viva. Deixe-a fluir e cair na água turva, e a água se tornará saborosa para que os filhos dos homens possam bebê-la e se tornar como a grande Vida.”
  • No GR III, Manda dHaiyé é instruído a desviar um canal de água viva e liderá-lo para dentro daquele mundo.