DOUZETEMPS. LE MYSTÈRE DE LA CROIX. Milano: Sebastiani, 1975

1. No capítulo quarto, trata-se da loucura da cruz, e os sábios da escola mundana fizeram uma pequena divindade de sua razão natural, chamando-a, com os gentios, de uma partícula do espírito ou da luz divina, e a colocaram como uma deusa sobre o altar da verdade, introduzindo-a até no santuário para julgar e decidir as coisas divinas, ou para explicá-las e interpretá-las ao seu modo, sem reconhecer no homem outra luz ou guia para chegar ao conhecimento da verdade.
2. As três grandes partes do cristianismo fizeram e ainda fazem dessa razão o seu ídolo, consultando-a em suas dúvidas e pronunciando com arrogância suas decisões como oráculos divinos, submetendo todos os outros homens a suas leis e decretos; tendo saído do centro da unidade da verdade divina, não é de admirar que tenham entrado no labirinto da circunferência com os pagãos, ocupando-se de mil questões inúteis e frívolas, das quais se pode afirmar que uma grande parte da verdadeira sabedoria consiste em ignorá-las.
3. Os sábios mundanos permanecem nos redemoinhos de belas imagens e imaginações ocas que forjaram, contentando-se em saber muito, em vez de saber bem e julgar bem; honraram a si mesmos e fizeram-se honrar pelos outros, citando seus próprios testemunhos e autoridades, e as de seus semelhantes, homens de razão como eles; daí o mundo pululou com uma infinidade de escritos e livros uns contra os outros, com um partido devorando o outro, resultando em guerras sangrentas, divisões, discórdias e contínuas animosidades, que ainda hoje reinam.
4. Sobre esse fundamento foi estabelecida a sabedoria humana, que se tornou a maior inimiga da cruz de Jesus, na qual ela só encontra loucura com os gentios ou escândalo com os judeus; a razão é verdadeiramente o olho do horizonte temporal, que deve regular as coisas exteriores e corporais, mas sua origem vem apenas dos astros, sendo uma influência deles, e seu alcance não pode se estender além de sua fonte, pois o termo de onde algo se origina é também o termo até onde pode chegar.
5. A razão e a sabedoria humana devem reconhecer que, na matéria da loucura da cruz, elas não apenas têm sua boa parte, mas são a verdadeira causa dessa loucura, sendo elas mesmas tolas e brincalhonas na sabedoria divina; nessa matéria, ambas ficam desconcertadas e atordoadas, sendo obrigadas a ver sua vergonha e confusão, e a confessar que são apenas judias ou pagãs, pois seu brilho é demasiado limitado para penetrar o mistério da cruz, e sua altivez demasiado soberba para se submeter a ele sem perda irreparável.
6. O apóstolo São Paulo, com todas as suas vantagens de educação aos pés de Gamaliel, sua erudição nos escritos proféticos e nos autores gentios, e sua eloquência, foi o maior perseguidor de Jesus e de sua cruz em todo o judaísmo, até que aquele a quem perseguia lhe apareceu, derrubou-o do cavalo de sua sabedoria, cegou os olhos de seu corpo e de sua razão, e lhe ensinou, por meio de Ananias, o quanto ele mesmo deveria sofrer pela pregação e glória da cruz e do crucificado.
7. Todas as prerrogativas de Paulo caíram; o que lhe parecia ganho tornou-se perda; toda a sua sabedoria tornou-se serva da loucura da cruz, que é todo o seu ornamento e glória; ele busca suas consolações apenas nas tribulações, considera a morte como grande ganho, e tanto quanto antes vomitava ameaças, fogo e carnificina contra a loucura da cruz, tanto encontra agora nela doçura, nobreza e sabedoria.
8. Paulo afirma que Jesus Cristo não o enviou para batizar, mas para pregar o evangelho, não com palavras infladas de eloquência e prudência humana, para que a cruz de Cristo não seja evacuada ou reduzida a nada; pois, se o ornamento e o artifício da sabedoria humana tivessem parte na pregação e persuasão da verdade do evangelho, onde ficariam a virtude da cruz e a glória de Deus, e a razão e a sabedoria do homem encontrariam sua parte na honra e reputação, em vez de encontrar o opróbrio e a ignomínia da cruz.
9. A cruz é loucura para todos os que perecem, e essa é uma terrível decisão que deve fazer tremer a razão e os raciocinadores; ela é loucura para aqueles que são demasiado sábios, grandes e cheios de si mesmos, demasiado poderosos e abundantes para se submeter à cruz e rastejar sob sua baixeza, pobreza, opróbrios e desprezos, e, por tê-la desprezado, perecem; mas ela é força de Deus, virtude poderosa, alta sabedoria e rico tesouro para os verdadeiros e fiéis crentes que serão salvos, conforme a conclusão do apóstolo, que, tendo sido arrebatado ao terceiro céu, conheceu todo o mistério.
10. Não há nada mais oposto à razão e à sabedoria humana do que odiar a si mesmo, carregar sobre si o desprezo, a pobreza, a infâmia e a falta de todas as coisas; fazer bem aos que fazem mal, amar os que odeiam, orar pelos que perseguem, abençoar os que amaldiçoam, morrer para a própria vontade, para a busca e amor de si mesmo, das comodidades e prazeres, escolher sempre o último lugar, os pedaços menos delicados e as roupas menos preciosas, deixar pai, mãe, irmão, irmã, esposa, filhos, parentes, amigos, bens e pátria, e até a si mesmo, para se entregar a um estado vil, abjeto, desprezível, mortificante e crucificante.
11. Nesse estado, a pessoa é considerada não apenas por seus próprios e por estrangeiros como excêntrica, afetada, hipócrita, devoradora de crucifixo, mas também como fantasiosa, rabugenta, beata, seduzida, sedutora, herege e arquitola, sem honra, sem reputação, e sem ciência e sem razão, que foi submetida à loucura da cruz por uma generosa renúncia; o título de entusiasta, que faz honra a quem o conhece, nunca é dado para honrar ninguém.
12. Parece algo mais contrário, absurdo e ridículo à razão e à sabedoria humana, ou mesmo mais hediondo e horrível, do que esse estado da cruz; se ele não causasse tanto horror aos sábios por sua loucura, talvez o abraçassem, mas eles esperariam logo ser sábios e seriam os loucos da cruz, loucos por amor de Jesus; eles amam demasiado, com o mundo, os ídolos de honra, renome, prazeres e regozijo, para se alinhar sob a bandeira vil e hedionda da cruz, que neste mundo só promete vergonhas, confusões, sofrimentos interiores e exteriores, perigos, necessidades e destruição do homem do pecado.
13. A sabedoria do sentido e da carne raciocina que a vida é tão curta que seria preciso ser desmiolado para acrescentar tanta amargura à sua brevidade, e que é preciso desfrutar dos prazeres presentes sem fazer uma pesquisa escrupulosa e inquieta do futuro; mas o apóstolo responde com as Escrituras, que Deus aboliu a sabedoria dos sábios e aniquilou a inteligência dos inteligentes, perguntando onde está o sábio, onde está o escriba, onde está o disputador deste século, pois Deus manifestou a loucura da sabedoria deste mundo, agradando-lhe salvar os crentes pela loucura da pregação.
14. Essa reviravolta é terrível para a sabedoria do mundo, reduzida ela mesma à loucura pela loucura da cruz, e toda a sabedoria humana é apenas um fogo fátuo, um fogo de palha apagado tão logo aceso, do qual restará apenas um pouco de cinzas tenebrosas; se os sábios buscarem restrições, distinções ou explicações sutis para encontrar alguma escapatória, o fogo do julgamento as consumirá como madeira, palha e feno, e nada resiste a esse fogo, exceto o que passou pelo fogo da cruz, que é a prova e o cunho de toda moeda corrente naquele país.
15. O apóstolo confirma ainda mais a loucura da cruz ao dizer que não há muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres entre os chamados, mas Deus escolheu as coisas loucas do mundo para confundir os sábios, as coisas fracas para confundir as fortes, as coisas vis e desprezíveis, e as que não são, para abolir as que são, a fim de que nenhuma carne se glorie diante dele; esse é o bom prazer da loucura divina na mais alta sabedoria, o mais sublime grau de glória na mais vil abjeção, e a mais alta elevação na mais profunda humildade.
16. Se é o bom prazer de Deus esconder esses mistérios profundos dos sábios e prudentes e revelá-los aos pequenos, humildes e filhos da cruz, é preciso que seja também o nosso, apesar da razão e da sabedoria, pois tudo deve se curvar à sua vontade onipotente; é preciso passar pela cruz, não havendo meio-termo, ou se render de boa hora durante esta vida à loucura e ao opróbrio da cruz, ou esperar ser um dia subjugado, abismado por muito tempo pelo clarão e esplendor da glória e majestade da cruz e do crucificado, que tem na boca uma espada de dois gumes para reduzir seus inimigos rebeldes.
17. Jesus foi desprezado em sua pátria, onde o conheciam como filho do carpinteiro e filho de Maria, e sua humilde condição ofuscou a razão humana, que se contentou em dizer com desprezo que ele era de origem comum, e a razão tola ficou ofuscada por esse profundíssimo aviltamento do Verbo eterno, revestido de trapos velhos de uma natureza corrompida e escrava do diabo pelo pecado, não havendo loucura, segundo a razão, que se compare a essa.
18. Os apóstolos de Jesus eram todos homens do povo comum, em sua maioria pecadores, grosseiros, ignorantes, fracos, sem letras e sem estudo, mal sabendo ler e escrever; a doutrina que anunciavam só continha e recomendava cruz, sofrimentos, aflições de espírito, tribulações da carne, combate contra si mesmo, amor da pobreza, do desprezo e de tudo o que é naturalmente contrário ao homem, o que choca horrivelmente a razão e a sabedoria humana e traz bem o caráter da loucura.
19. Se os apóstolos tivessem sido Platões, Aristóteles ou Aristófanes, talvez tivessem sido ouvidos e seguidos, mas pobres idiotas, que nada sabiam das ideias de Platão, das categorias de Aristóteles, das sutilezas de Aristófanes, dos átomos de Epicuro, nem de todo esse amontoado dos pretensos filósofos modernos, foram anunciar diante de príncipes, reis e potências, aos doutores da lei, aos sábios do Sinédrio, aos filósofos pagãos, uma doutrina contrária a todos os princípios do sentido natural, da razão e da sabedoria, inimiga da carne e do sangue, vinda de um Homem-Deus pregado e morto no patíbulo infame da cruz; não é essa a mais magnífica loucura para a sabedoria dos pagãos e o mais enorme escândalo para os judeus?
20. A razão pergunta o que dizer de uma infinidade de pessoas que, apesar de todas essas circunstâncias tão desagradáveis, loucas e escandalosas, ouvem, abraçam e seguem de coração alegre essa doutrina, cheios de vida, saúde e vigor, apresentando-se à morte mais cruel para testemunhar com seu sangue a verdade, pureza e santidade dessa doutrina; outros abandonam parentes, amigos, bens e comodidades para buscar e esperar algum bem invisível que não fere os sentidos nem satisfaz a razão; outros correm por mar e terra, enfrentam naufrágios e perigos, tempestades e prisões, para anunciar essa mesma doutrina que só encontra contradição e perseguição; e disso a razão conclui que é pura loucura.
21. Não é de admirar que haja tão poucos amadores da confraria da cruz, tão espinhosa para os delicados mundanos e tão louca para os sábios; há ordens que portam cruzes brancas, negras, vermelhas, de ouro, de prata, esmaltadas e engastadas de pedrarias, mas há o temor de que todos esses portadores de cruz sejam inimigos da verdadeira; os verdadeiros amadores desse tesouro escondido são tão ocultos quanto o próprio tesouro, sendo vis e abjetos, ocultos pela cruz aos seus próprios olhos, considerando-se o lixo do mundo, perseguidos, odiados, desprezados e blasfemados por todo o mundo, expostos a cadeias, masmorras, perdas e pilhagens, que sofrem com paciência e alegria, e o que sofrem interiormente é inexprimível até por aqueles que passaram por esse caminho estreito.
22. Os verdadeiros amadores da cruz levam sempre e por toda parte a morte e a mortificação de Jesus em seu coração e em seu corpo, para que a vida de Jesus também seja manifestada neles; em suma, são os loucos e bufões do mundo e os favoritos de Deus, pois a cruz é a mais sábia loucura e a mais louca sabedoria, como conclui o autor: os doutos, os doutores, os sábios e as luzes do mundo chamam de loucura o que o próprio Deus chama de cruz, pois aprouve a Deus confundir as coisas doutas pelas loucas, as altas pelas vis, as supremas pelas ínfimas, e o que é pelo que não é; só é sábio aquele que é louco na loucura da cruz.