DE CHERUBIM. Excertos da tradução em espanhol de JOSÉ MARÍA TRIVIÑO

77. XXIV. Trata-se, na verdade, do “inimigo” que, segundo lemos, “disse: ‘Perseguirei e capturarei’.” (Êxodo XV, 9.) Quem, na verdade, pode ser inimigo mais hostil para a auna do que aquele que, por orgulho, atribui a si mesmo o que é próprio de Deus? Certamente, o fazer é próprio de Deus e não é lícito atribuí-lo à criatura; o próprio do ser criado é a passividade.¹⁾

78. Quem se antecipar a aceitar esse papel passivo como algo próprio e forçoso, suportará facilmente tudo o que lhe sobrevier, mesmo que seja muito penoso; aquele que, ao contrário, entender que não é algo que lhe cabe, oprimido por um peso infinito, sofrerá a pena de Sísifo ²⁾ sem poder sequer levantar a cabeça, abatido por todas as coisas terríveis que o assediam e o prostram, e acrescentando a cada uma delas a baixeza e a submissão, paixões próprias da alma degenerada e sem virilidade. Mais lhe valeria, de fato, que, fortalecido em sua resolução e fortalecido por sua própria firmeza e perseverança, virtudes poderosíssimas, aguardasse com firmeza, se preparasse para a luta e oferecesse resistência.

79. Esclareço isso. O ato de ser tosquiado ou barbeado é executado de duas maneiras: com reação e reciprocidade ou com aceitação e submissão por parte daquele que é tosquiado ou barbeado. Assim, enquanto uma ovelha, uma pele ou a chamada zalea ³⁾ são tosquiadas por outro em atitude completamente passiva, sem desenvolver qualquer atividade, o homem, por outro lado, enquanto é barbeado, opera em conjunto, posicionando-se e acomodando-se na posição requerida, combinando assim a atividade com a passividade. O mesmo ocorre na recepção de golpes.

80. Uma maneira é a que ocorre no caso do escravo que cometeu faltas merecedoras de chicotadas ou no caso do homem livre estendido sobre a roda da tortura em castigo por suas maldades ou no caso de algo inanimado; porque são golpeadas as pedras, as madeiras, o ouro, a prata e todas as matérias que são trituradas e divididas na forja. A outra é própria do atleta que luta pela vitória e pelas coroas em um encontro de pugilato ou no pancrácio.⁴⁾

81. É certo que ele afasta de si com cada uma das mãos os golpes que caem sobre ele e, virando o pescoço para um lado e para outro, evita ser atingido por eles; e muitas vezes, apoiando-se na ponta dos dedos dos pés e elevando-se ao máximo ou contendo-se e usando as mãos alternadamente, consegue manter-se à distância das mãos do seu oponente, cujos esforços se assemelham a um combate contra uma sombra. O escravo ou o metal, por outro lado, submetem-se sem qualquer reação, suportando tudo o que aquele que dispõe se determina a executar.

82. Bem, nunca admitiremos essa forma de passividade, nem no que diz respeito ao corpo, muito menos no que diz respeito à alma; mas aceitaremos, dado que é inevitável que o mortal sofra, aquela que é acompanhada por uma reação ativa. Dessa forma, não nos exauriremos enervados, prostrados, subjugados antecipadamente, com as forças da alma relaxadas, como os efeminados; pelo contrário, fortalecidos com as energias de nossa inteligência, seremos capazes de diminuir e tornar mais leve o impacto das calamidades que nos ameaçam.

83. Dado, pois, que nenhum mortal aparece como sólido e firmemente dono de alguma coisa, e os chamados senhores recebem esse título como resultado de uma mera opinião, não como expressão da verdade; e visto que é necessário que, assim como há vassalo e servo, haja também chefe e senhor no universo; este não pode ser outro senão Deus, o único verdadeiro governante e chefe; e o único de quem se pode dizer com verdade que todas as coisas são Suas posses.